每个人读易的收获都是不同的，我的易学思想也只是我个人对易理的理解，不代表真理，也不需要和别家的言论对比，当有一天你们也能进入这个易的世界，你们自己也会结合自己的经历人生，知识观念得到一套属于自己的易学思想。
有的人从易中读出了方法，有为人处事的方法，生活的方法，管理的方法，努力的方法……，很多讲管理学的讲师，用易经包装一下，也是说得头头是道的。
不过易经被诠释得最广泛的方法，还是命理五术，山医命相卜。
易学思想不管哪家哪派，重点是什么，都能追根溯源到同一个理论体系中来，尤其是作为领导国社会学发展的儒家思想，将《易经》定调为“六经”只首，于是易学成了中国人伦理、道德思想的基本源头，我们汉民族文化中的方方面面，社会，伦理，科技，政治，医学，技巧，为人处事……这些都能从易经中找到源头。
为什么一部易经能包罗万象，发展出如此众多的学问方法，流传千古？
因为易就是“规则的解释”。
易这个字，字源是蜥易，又叫守宫，是一个象形文字。而这个字恰好上部为日，下部从月，《秘书》曰：日月为易，象阴阳也。所以易的原始概念，就是我们很熟悉的阴阳。
阴阳代表什么呢？日月轮转，冷热交替，生死循环，四时变换，这些所有的事物描述，一个共同点，那就是运动和变化。事物在运动中就必然会有变化，不管是质量变化还是位置变化。然而又一个事实是，不管怎么变化，都是有规则的变化。白天和夜晚的交替，是规律的，所以人类能昼出夜伏，产生生活规律；
生老病死，是规律的，所以能发展出医学和科学；
四时变换，是规律的，所以能制定出节气历法；
科学研究可以让你知道，某种金属加热到多少温度会发生状态变化，某些化学物质按照多少比例混合可以得到新物质。你说，这不是定律吗？
定律不就是已经确定的规律吗？规律是什么呢？规律存在的目的就是为了完成预测。你想呢，如果你说一个人不规律，是不是因为这个人的行动超出你的预估？感冒了你要吃药，因为你能按照规律预测到不吃药病情会加重，这是规律的作用。秋收冬藏，人类生产劳动，预测天时变换，以安排春耕秋收，这是规律的作用。所以规律的建立和成立，其实都是为了完成预测。既然是规律，那就是能预知到其后发展的。子时过后肯定是丑时，不会变成午时。所以很多人把易学上升到一个非常高的高度，很排斥说易学是占卜预测书，其实这种观念是不客观的。我能理解易学研究者多么重视这个理论体系，不想将其与被妖魔化的占卜命理玄学联系起来，但是我们易学思想最基本的一点就是要看事物的本源，那么对于我来说，易的目的正是为了完成规律的把握和预测。不管从易学中发展出多少学科，多少思想，都不能否认这个理论的根本目的就是寻求规律的解读和使用，我们不需要抬高易学，我们只需要正视预测的存在，正视预测的本质，易学不是玄学，不是伪科学，而是一种寻求解读宇宙规律、人文规律、社会规律的辩证学。易学是辩证的，这点勿庸置疑，阴阳学说包装下就是马克斯辨证思想，事物有好的一面就会有坏的一面，和阴阳根本律就是一个东西，只是我们中国人的文字精炼，用两个字就概括了，不管你叫他阴阳也好，两仪也罢。
那么易学的高度究竟有多高呢？
我把世间的学问理论归纳成五个等级：
“道——理——法——术——技”
这个排序是逐层下降的过程。
道是本质，理是用来解释道的，可以叫原理、理法，法是用来诠释理的，原理演化出的操作方法，术是方法论的可行性精华，技是术的最终演绎。如果按照这个标准来评判，我们就不能按照古人的说法来定义一个学问的高低了。比如古人说为官之道，从商之道，以道名之，实际上表达出来的这些学问，是属于术。类似于我们现在说的，厚黑学，纵横学，市场心理学等等。比如古人称呼的兵法、道法、以法名之，实际上也不是操作方法，而是近乎技法了，比如三十六计，已经纯粹在应用层面了。又如数学定律能用不同的方法去验证，通过方法得到公式（术），利用公式可以应用于计算机软件、建筑、甚至买菜（技）。又比如天理的记录方法，衍生历法、天文学、气象学等“术”，而后术中又衍生出技来，例如历法的衍生技术就是干支、节气、阴阳历等等实际的此操作。很明确的说，我认为易经还没达到“道”的地步，易经是一部“理”书。然后有人会问，那么是不是《道德经》能达到“道书”的境界？错了，道德经在我看来，是属于“法”这个阶层的理论。道是什么？我认为道就是一个囊括了宇宙所有规则体系的概念。道不是时间，不是空间，不是知识，不是技法，不是形象，而是天地规则的总称；然后分散开来，只