《易经》它是把宇宙、自然、人生的道理，通通条列出来，一共分成六十四种不同情况。
孔子的十篇《传》里其中有一部叫《序卦传》，它告诉我们：《易经》的六十四卦为什么要这样排列？
《易经》六十四卦的排序，有它的深刻内涵，它跟我们整个宇宙人生的历程，几乎是完全吻合的。
《易经》：这5段话，道尽了人生的发展规律。
第一句：有天地，然后万物生焉。
天是《乾卦》，地是《坤卦》，天地是万物的母亲。
我们为什么总是喜欢说：“谢天谢地”？为什么在结婚的时候要”一拜天地“？就是因为我们的‘根’就是“天地”。
天生万物，地长万物。没有天，地就毫无作用；没有地，天也徒劳无功。
有了天地配合，万物才能一个一个生长出来，并且持续不断、生生不息。
第二句：盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。
“盈”就是“充满”的意思，天地之间充满了万物，万物当然也包括人。
人也是物，不要说人不是物，人一辈子努力的目标，就是成为真正意义上的万物之灵。
西方人对于怎么产生万物，一直争论不休，有两种说法：一种叫“创造论”，一种叫“演化论”。
到底万物是上帝创造的，还是一步一步演化出来的？其实都不是，万物是即创生又演化。
“屯卦”就告诉我们，万事开头难，在刚开始做事情的时候，一定要顺应时运，放平心态，坚守正道，突破万难。
第三句：物生必蒙，故受之以蒙。
小鸟刚生出来，要经过很多的学习和练习，才能把飞翔的本能发挥出来，这个就叫做启蒙。
启蒙不是教它东西，而是把它的本能或者说是潜能启发出来，对于教小孩子也是一样的。
物，一生出来，它一定是蒙昧的，一定是幼稚的，所以一定要学习。
“蒙卦”告诉我们，一定要“蒙以养正”，培养儿童纯正无邪的品质，那将会为他一生的成功奠定基础。
第四句：物稚不可不养也，故受之以需。
人活着有一定的需要，肯定是没有错的，但是有过多的欲望就不好了。
所有的需要都一定要建立在合理的基础之上，对自己的欲望做一个合理的规范。该要的我要，不该要的一定不要，这样，才能保证以后的日子正固吉祥。
第五句：饮食必有讼，故受之以讼。
资源是有限的，当每个人的需求都越来越大的时候，就会去抢资源、争地盘，到最后发展成打官司。
孔子的愿望是：必也使无讼乎。
真正有修养的人他不会去和别人打官司，一方面，他未雨绸缪，事先把事情都商量好。
另一方面，事到临头的时候，他会退让一步，使本来有争端的，本来要打官司的，消弥于无形。
对于普通人来说，《易经》是涵养福报的古籍！若觉人生迷茫，便来读一读它
在民间一直流传着“手捧易经走遍天下都不怕”！在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《易经》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。
《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象，博大精深，也正因如此，才使得它晦涩难懂，一般人很难参透其中的奥妙。
所以千百年来，很多人都把《易经》看成是一本卜卦算命的书，更有人将它看作是封建迷信。
但是随着社会的发展，人们逐渐发现，《易经》中将不同的人生阶段怎样为人处世讲解到了淋漓尽致的地步，堪称中国哲学思想的源头。
大到宇宙，小到每一个人的生活，其中所蕴含的法则全都在《易经》这本书中。孔子在晚年独钻《易经》，还曾发出过“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”的感叹。
古代的儒家和道家，全都是以《易经》中的卦象作为自己的立道之本。
在人生的道路上，每选对一次，离成功就会更进一步
我就是一个痴迷《易经》的人，但是最开始接触《易经》时，由于原著中全部是文言文，让人非常难以理解，那段时间，我一直苦恼不已。
就在我想要放弃的时候，一位易学同好向我推荐了这本《图解易经》，这本书在尊重原作的基础上，在其中加入了全注解全译文，彻底解决了我的阅读难题。
而且其中并不只是讲一些生硬的道理，而是联系实际生活，使用图文并茂的形式来为我们讲解64卦的奥秘。
其中涵盖了五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，以及《易经》中的象、数、理的介绍。
过这本书，不仅让我轻松入门了64卦的学问，而且受益无穷。所以今天我要把这本书推荐给大家，如果你也有这样的苦恼，那就不要犹豫了。
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