接着易经详解第41篇—随卦“向晦入宴息”是一种高明的“搁置”智慧的内容，我们来看随卦的爻辞。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
“官”这个字的解释，历来有争论，有说是官员的官、有说是五官的官、有说是感官的官。其实不用争，不管做哪种解释，都可以。因为“官”字，无论怎么解，都有一个共性，那就是“只代表局部，不代表整体”。眼耳口鼻喉的功能，是单一的；官员管理的范围也是单一的；感官只能代表个人认知；都是局部。《杂卦传》讲：随，无故也。随卦就是要随时改变，跟过去的东西说再见的。“官”代表着限制，不符合随卦大义，所以要“有渝”，不能守着所谓不可变化的“金科玉律”，得做调整，随时变化。“有渝”——随时改变，在随卦里才是正道，贞者，正也。“有渝”就叫“贞”，贞了就会吉。随卦讲变，初爻一上来就再次强调要打破规则。“官”是分工、各自处理自己擅长的事，是有边界的，这在随卦不行，任何既定奉行的规则，都需要打破并在合适的时候随之变化。爻辞的“贞”，还有一个意思，就是不管怎么变，大原则不变，随时改变，不随便就叫“贞”。
“出门交有功”，“出门”这个概念，最早在同人卦里出现，同人卦初九爻的小象说“出门同人，又谁咎也。”强调放心大胆地走出去交朋友，不会有问题。这里更进了一步，“出门交”，不止没问题，还“有功”，“功”是建功立业的功。除此之外，还有另外一种解释，“有功”指交往的对象，就是出门交朋友，只交值得交往的人。什么是值得交往的人呢？这就是功利主义考量了。比如能帮到自己的人、能在对方身上学到东西的人、有社会影响力的人、人品贵重的人，这些都是“有功之士”，出门交朋友，得交这样的。这话听起来好像很世故，实际有道理。在论语里，也有类似的表达。
子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便[pián]辟，友善柔，友便[pián]佞，损矣。
孔子说，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人、诚信的人、见闻广博的人交朋友，是有益的。与逢迎谄媚的人、表面柔顺内心奸诈的人、花言巧语的人交朋友，是有害的。按照孔子的说法，“益者三友”，才是“出门交有功”的对象。人以类聚物以群分，交友确实不能滥交，一个人是什么人，通过他身边的朋友大概就能看出来。
“象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。”不死守教条，随时求新求变，这是随卦的“正道”，变的时候，也要遵循大原则不随便乱变，这样就叫“正”，遵从这个“正”的原则，就能“吉”。吉一点都不神秘，遵照规律行事就叫吉。“出门交有功，不失也”，“有功”无论作为“利于建功立业”解，还是作为“交友原则”解，都可以，或者说两个意思都有。“不失也”，这个“失”是过失、过错的意思，是说，“出门交有功”，没有过失，不会有过错。初爻强调的是，随时改变，积极走出去，不要待在划定的圈子里不动。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
随卦是眼睛朝前，经营当下，绝不回头的。别的卦里需要