《六十四卦方圆图》见下图。
外层是六十四卦《圆图》，内部是六十四卦《方图》（说明：为了便于制图，简化双字卦名。迖，泽风大过；迏，雷山小过；稸，风天小畜；蓄，山天大蓄）
一.六十四卦圆图
1.《圆图》的主体框架六十四卦中，乾、坤、离、坎四卦，分别代表天、地、日、月。
天地日月是四季更替的基本条件，也是人类赖以生存的基础。
2.农历与天象、宇宙万事万物都不一定是一个完整的“确数”。然而，它们的不定值却在一定范围内增减。比如，地球绕太阳转一圈是.天，既不是天，也不是天。再者，由于宇宙星球之间的相互作用，这个数值也不是丝毫不变的，只不过在短期之内人类不易察觉而已。
《圆图》排列系统以农历为核心。
农历以月相变化一个周期为一个月。
同时，又参照太阳的运行位置来确定二十四节气。月相变化一个周期，正好是月亮绕地球转一圈，不足30天；一个节气大约30天；一年大约天。
它们都不是一个完整的数值，而是在一定范围内增减。日累月积，当数值增减到了一定程度时，月份与四季便不再同步，越错越远，因此，古人制定了“闰月”。
也就是说，中国的农历，既考虑月相的变化周期，又要考虑一年中太阳的位置。实际上，这是阴历和阳历的结合历。
二十四节气是农历的灵魂，它反映了一年中寒暑冷热的气候变化。
二十四节气，分为十二个节气和十二个中气。
一个节气约30日、一个中气约15日。
3.关于节气和中气二十四节气。
节气和中气二十四节气，分为十二个节气和十二个中气。
那么，在日常预测中，节气和中气有什么意义呢？节气和中气，严格地讲，只能称作“节”和“中气”。
节，是根据一年中太阳所处的位置，划分的十二个时间点。这个点，也就是中气与中气的节点。
中气，是根据一年中太阳所处的位置，划分的十二个气，它是“节”的鼎盛时期，是人们能够感受到的气候变化。听起来似乎一样，但它们的实质却不相同。
节是转折之始，中气则是气候鼎盛之时。
举个例子更能说明白，比如，进入立春节，听起来已经立春了，天就不冷了，实际上，依然寒风刺骨。但到了雨水，雨水是中气，人们才能真正感受到了春意。
节，人们对气候变化可能感觉不明显。
而中气，人们一定能感受到气候的交替。
用于预测，其作用不可忽视。
比如六爻测财运，假如寅木为财，进入立春，不见得寅木就旺，但到了雨水中气，寅木才能达到真正的旺盛。
4.《圆图》六十四卦的时间概念
《圆图》有六十四卦，每卦六爻，代表6天。
64卦×6爻＝天，但农历的平年最多是天，多出来29天是不符合实际的。
于是，古人巧做安排：六十四卦中，乾、坤、离、坎四卦，分别代表天、地、日、月。
万事万物都是在“天地日月”的框架下生灭的。
因此，农历逢到平年的年份，天地日月就不必参与节气划分了。
剩余六十卦，则与二十四节气相互搭配，60卦×6爻＝天。
宏观来讲，正好是一年。
农历1到3年就要安排一个闰月。
有闰月的年份大约天，64卦×6爻＝天，于是，乾、坤、离、坎四卦就派上了用场。
如此说来，这四卦也相当于农历闰月的预备军。
5.《圆图》六十四卦的排列问题
由于天体运转的不确定性，六十卦与二十四节气的对应问题也有很大的不确定性。
冬至，一阳始生《地雷复》。
一阳始生，冬至开始。
历经《地雷复》、《山雷颐》，《水雷屯》内三爻，正好15爻，代表15日；《水雷屯》外三爻开始进入小寒节。
历经《水雷屯》外三爻、《风雷益》、《震为雷》，正好15爻，代表15日；《火雷噬嗑》进入大寒节。
历经《火雷噬嗑》、《泽雷随》、《天雷无妄》，三卦18爻，却成了18日，多出来3日。
这恰恰体现了天体运转的不确定性，所以，农历才有平年和闰月之分。
《天雷无妄》不定爻开始，进入立春。
历经《天雷无妄》、《地火明夷》、《山火贲》，约计15日；《水火既济》进入雨水。
历经《水火既济》、《风火家人》、《雷火丰》内三爻，正好15爻，代表15日；《雷火丰》外三爻开始进入惊蛰。
历经《雷火丰》、《泽火革》、《天火同人》，正好15爻，代表15日（其中，《离》卦不参与）；《地泽临》进入春分。
历经《地泽临》、《山泽损》、《水泽节》内三爻，正好15爻，代表15日；《水泽节》外三爻开始进入清明。
历经《水泽节》、《风泽中孚》、《雷泽归妹》，正好15爻，代表15日；《火泽睽》进入谷雨。
历经《火泽睽》、《兑为泽》、《天泽履》内三爻，正好15爻，代表15日；《天泽履》外三爻开始进入立夏。
历经《天泽履》、《地天泰》、《山天大蓄》，正好15爻，代表15日；《水天需》进入小满。
历经《水天需》、《风天小畜》、《雷天大壮》内三爻，正好15爻，代表15日（其中，《乾》卦不参与）；《雷天大壮》外三爻开始进入芒种。
历经《雷天大壮》、《火天大有》、《泽天夬》正好15爻，代表15日，一直到芒种末日止。
夏至，一阴始生：《天风姤》。
一阴始生，夏至开始。
经过《天风姤》、《泽风大过》、《火风鼎》内三爻，正好15爻，代表15日；《火风鼎》外三爻开始进入小暑节。
历经《火风鼎》外三爻、《雷风恒》、《巽为风》，正好15爻，代表15日；《水风井》进入大暑节。
历经《水风井》、《山风蛊》、《地风升》，又出现一个18日；《地风升》不定爻开始，进入立秋。
历经《地风升》、《天水讼》、《泽水困》，约计15日；《火水未济》进入处暑。
历经《火水未济》、《雷水解》、《风水涣》内三爻，正好15爻，代表15日；......一直到大雪末日止。
上文“不定爻”，是指立春和立秋两个节气。
从六十四卦《圆图》中发现，立春和立秋的数值浮动比较大。
立春处于《无妄》和《明夷》两卦；
立秋处于《升》和《讼》两卦。
其节气起点，定位于哪一卦哪一爻，要根据当年天体运行的实时数据来确定。
为了便以叙述，姑且称之为“不定爻”。
6.《圆图》与二至
《乾》卦代表夏至。
夏至，太阳运行到了北半球的极点位置，物极必返，过了这天，太阳开始向南半球移动，北半球白昼将会逐日减短。
夏至，太阳几乎直射北回归线，北半球各地的白昼最长，正午太阳的高度也最高，太阳的辐射面也最广。
那么，为什么夏至气温不高，小暑反而闷热呢？
这很简单，是太阳重复往返造成的。
《坤》卦代表冬至。
冬至，太阳运行到了南半球的极点位置，物极必返，过了这天，太阳开始向北半球移动，南半球白昼将会逐日减短。
冬至，太阳几乎直射南回归线。
北半球白昼最短，正午太阳的高度也最低，阳光的辐射面也最为倾斜。
7.《圆图》与天体的运行规则
《圆图》象征天体的运行规则，以及四季交替，其含义深奥难懂。
《圆图》左半圈：
复卦为冬至，处于罗盘坎宫3度。此时，寓意太阳已经在南半球调转方向，开始向北半球移动。
移动数值越大，太阳在北半球的辐射面就越广，温度也越高。因此说，冬至一阳始生。
虽然太阳已经北移，但毕竟刚刚起步，距离尚远，此时北半球正是寒风刺骨，冰天雪地的时节。因此，只能说，冬至时阳气在地下已具雏形。
冬至后，历经四十五日，一阳生，北半球地面温度越来越低，地下阳气已具雏形。比如，井水温温；
立春后，历经四十五日，一阳跃升至三爻，阳气从地下升至地面，寒冷渐渐退去；
春分后，历经四十五日，二阳生，春风习习，杨柳吐絮，已经到了播种的季节；
立夏后，历经四十五日，三阳生，枝繁叶茂，百花争妍；立夏末，太阳在北半球已经运行到了终点，卦象全阳，物极必反。
于是，阳转阴，一阴始生。
《圆图》右半圈：
逅卦为夏至，处于罗盘离宫度。
此时，太阳已经在北半球调转方向，开始向南半球移动。移动数值越大，太阳在北半球的辐射面就越小，温度也越低。因此说，夏至一阴始生。
太阳在北半球能够直射到的位置是北回归线，也就是北纬23度左右。中国大部分疆土分布在北纬20至40度之间，此时太阳虽然已经南移，势必造成一个往返照射的过程。因此，北半球的高温天气也只是刚刚开始。
夏至后，历经四十五日，一阴生，北半球地面温度越来越高，地下阴气已具雏形。比如，井水冰凉；
立秋后，历经四十五日，一阴跃升至三爻，阴气从地下升至地面，酷暑渐渐消散；
秋分后，历经四十五日，二阴生，秋风萧萧，叶落纷纷，已经到了秋收的季节；
立冬后，历经四十五日，三阴生，草木枯萎，棉衣皮帽；
立冬末，太阳在南半球已经运行到了终点，卦象全阴，物极必反。
于是，阴转阳，一阳始生。
如此，年复一年，无限循环。
左半圈以“冬至”为参照点。
冬至在北，春分在东，夏至在南，呈顺时针方向运行。
右半圈以“夏至”为参照点。
夏至在南，秋分在西，冬至在北，也是呈顺时针方向运行，体现了太阳“东升西落”现象，也正是古人所谓的：“天道左旋”。（上文季节交替以中原地区为准）
《圆图》隐藏的含义非常复杂，远远不止于此。
左半圈以“乾卦”为参照点。
乾开始，依次为兑、离、震，按照八卦序数则是：1、2、3、4。呈逆时针方向运转，也就是从左到右，右旋。这正是地球的运转方向。
右半圈以“坤卦”为参照点。
巽开始，依次为坎、艮、坤，按照八卦序数则是：5、6、7、8。呈顺时针方向运转，也就是从右到左，左旋。这是说人类站在地球上仰观天象的运转方向。
或说，古人窥探到茫茫宇宙的运转规则，覆盖地球的天体是向左运动的。
当然，这有待于天文学家用今天的科技来证实。
8.《圆图》卦象对卦
对卦，《圆图》某一卦与其相对方位的卦。
比如，南方有乾卦、北方有坤卦；
东方有离卦，西方有坎卦。
对卦互为错卦，遥相呼应。
比如，乾与坤、逅与复、夬与剥、离与坎、谦与履、鼎与屯，等等。
9.《圆图》卦象对卦“合九”
对卦不但互为错卦，而且，按照先天八卦序数，把它们的上卦和下卦分别相加，和数为九。古人称作“合九”。
先天八卦序数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
以“逅与复”为例。
逅卦上卦乾为1、下卦巽为5；
复卦上卦坤为8、下卦震为4。
上卦与上卦相加、下卦与下卦相加，它们的和都是9。
再如，夬与剥。
夬卦上卦兑为2、下卦乾为1；
剥卦上卦艮为7、下卦坤为8。
上卦与上卦相加、下卦与下卦相加，它们的和都是9。
“合九”源于《河图》。
10.《圆图》卦象对卦“合十”
对卦不但能合九，而且，按照下面的八卦序数，把它们的上卦和下卦分别相加，和数为十。
这种八卦次序是依据先天八卦位置，配洛书数而确定：坤一、巽二、离三、兑四、艮六、坎七、震八、乾九。
仍以“逅与复”为例。
逅卦上卦乾为9、下卦巽为2；
复卦上卦坤为1、下卦震为8。
上卦与上卦相加、下卦与下卦相加，它们的和都是10。
再如，夬与剥。
夬卦上卦兑为4、下卦乾为9；
剥卦上卦艮为6、下卦坤为1。
上卦与上卦相加、下卦与下卦相加，它们的和都是10。
“合十”源于《洛书》。
呵呵，风水师看上了《圆图》的神秘性，于是，把它刻在了罗盘上，象征天时运气，用以分析墓宅的吉凶。
二.六十四卦方图
1.《方图》与天地相交
方图与天地相交“天倾西北，地陷东南”。
乾卦位于下部西北方，坤卦上部位于东南方（如上图）。如此，天气上升，地气下降，则天地相交，万物生焉。
乾、兑、离、震为四阳卦，坤、艮、坎、巽为四阴卦。阴阳交合，万物生生不息。
《方图》有32卦阴阳相交，有32卦阴阳不交。
阴阳相交共计32卦：
右上部分，共16卦，属于阴阳相交，它们分别是：逅、讼、遁、否、大过、困、咸、萃、鼎、未济、旅、晋、恒、解、小过、豫；
左下部分，共16卦，属于阴阳相交，它们分别是：小蓄、中孚、家人、益、需、节、既济、屯、大蓄、损、贲、颐、泰、临、明夷、复。
阴阳不交共计32卦：
右下部分，共16卦，属于阴阳不交，它们分别是：乾、履、同人、无妄、夬、兑、革、随、大有、睽、离、噬嗑、大壮、归妹、丰、震；
左上部分，共16卦，属于阴阳不交，它们分别是：坤、谦、师、升、剥、艮、蒙、蛊、比、蹇、坎、井、观、渐、涣、巽。
为什么六十四卦存在相交和不交呢？
比如右下角，乾、履、同人、无妄、大壮、归妹、丰、震，等等，都是在“四阳卦”范围内自相搭配而构成的卦象，这叫不交。
又如右上角，逅、讼、遁、否、鼎、未济、旅、晋，等等，都是在“四阳卦”和“四阴卦”范围内交叉搭配而构成的卦象，所以叫相交。
其它类推。
2.《方图》的坐标系统
古人说：“天倾西北，地陷东南。”
于是，乾卦在西北，坤卦在东南。
这说明地球的公转。
地轴并不是垂直于公转的轨道面，而是存在一定的倾斜角度。
《方图》中，卦象纵横类似于地球的纬线和经线。其中，震、巽、恒、益四卦形成一个交叉中心点，这个交叉点位于《方图》正中心。
从交叉点纵看，延伸出一条线，正好处于东西的正中，相当子午线；
横看，延伸出一条线，恰好是南北的正中，相当于赤道。
赤道上部卦象，代表北半球。
反之，代表南半球。
3.《方图》的排列次序
纵看《方图》六十四卦，从下向上数，共计八个卦。
八个卦的上卦不变，下卦则依据先天八卦次序依次排列。比如，乾为天，上卦为乾，不变。
下卦依次为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。共变出八个不同的卦象来。
又如，泽天夬，上卦为兑，不变。
下卦依次为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。共变出八个不同的卦象来。
横看《方图》六十四卦，从右到左数，共计八个卦。八个卦的下卦不变，上卦则依据先天八卦次序依次排列。比如，乾为天，下卦为乾，不变。
上卦依次为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。共变出八个不同的卦象来。又如，天泽履，下卦为兑，不变。
上卦依次为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。共变出八个不同的卦象来。
风水师把《圆图》原封不动地植入罗盘的圈层之中，用以推测天时。同时，也把《方图》移植到罗盘。
那么，罗盘上是如何排列《方图》的呢？
《方图》象征大地，分为左半部分32卦和右半部分32卦。罗盘度，左半部分和右半部分各占度。按逆时针方向，将六十四卦依次排在罗盘上。
单看《方图》，左半部分从上向下排列；右半部分从下向上排列。
左半部分排在罗盘的左侧，从南到东，到北：
坤卦，始于南方.5度，逆时针排列，依次为谦、师、升、复......一直到小蓄，终于北方2.5度。至此，左半部分32卦排完，占用罗盘度；
右半部分排在罗盘的右侧，从北到西，到南：乾卦，始于北方.5度，逆时针排列，依次为履、同人、无妄、逅.......一直到豫，终于南方.5度。
至此，右半部分32卦排完，占用罗盘度。
在罗盘上，《方图》和《圆图》的卦位一一对应，分毫不差，但卦象却不相同。
卦象固然不同，但卦与卦之间的上卦与上卦，下卦与下卦，其和为十。
风水师称作“合十”。
举例子更能说明白：
比如，罗盘的北方有乾和坤。
乾卦，上乾下乾，上9下9；
坤卦，上坤下坤，上1下1，
上卦与上卦相加，为10数；
下卦与下卦相加为10数。
再如，罗盘的北方有履和剥。
履卦，上乾下兑，上9下4；
剥卦，上艮下坤，上6下1，
上卦与上卦相加，为10数；
下卦与下卦相加为10数。
风水师说：“合十”来源于《洛书》，用途很大哦。
5.《方图》与十二辟卦
十二辟卦，也叫十二消息卦，主管一年十二月二十四节气。
辟，法度，规则。
辟卦形象地阐释了农历十二月寒暑交替，春耕秋收的自然法则。
所谓消息，就是针对乾坤二卦而言，消失和生长的意思。
从冬至开始算起，十二辟卦依次为复、临、泰、大壮、夬、乾、逅、遁、否、观、剥、坤。
冬至后：
复卦一阳生，代表十一月，包括冬至和小寒；
临卦二阳生，代表腊月，包括大寒和立春；
泰卦三阳生，代表正月，包括雨水和惊蛰；
大壮四阳生，代表二月，包括春分和清明；
夬卦五阳生，代表三月，包括谷雨和立夏；
乾卦六爻全阳，代表四月，包括小满和芒种。
至芒种末日，阳气全消，阴方息生。
夏至后：姤卦一阴生，代表五月，包括夏至和小暑；
遁卦二阴生，代表六月，包括大暑和立秋；
否卦三阴生，代表七月，包括处暑和白露；
观卦四阴生，代表八月，包括秋分和寒露；
剥卦五阴生，代表九月，包括霜降和立冬；
坤卦六爻全阴，代表十月，包括小雪和大雪。
至大雪末日，阴气全消，阳方息生。
十二辟卦逆布在《方图》外层一周。
复卦在东、临泰在东北、大壮在北、夬乾在西北、遁卦在西、遁否在西南、观卦在南，剥坤在东南。
逆布十二辟卦，寓意一年二十四节气是地球逆时针公转而形成的。
上图，是风水师把《圆图》原封不动地植入了罗盘的圈层之中。
从图中可以发现，《圆图》六十四卦与二十四山的对应角度。
上图，风水师把《方图》按照逆时针方向植入了罗盘的圈层之中。
从图中可以发现，《方图》六十四卦与二十四山的对应角度。
（由于制作有难度，不再制作卦象，只用卦名标示）
图中红色数字表示三元九运的“运数”，详细参阅下文。
上图，是父系八卦爻变卦运图。
《方图》六十四卦中的数字，是三元九运的运数。
风水师认为，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦（上图红色卦象），阴配阴，阳配阳，属于孤阴孤阳，不生不长之象，为父系八卦，统统定为“一运”。
又规定：凡属父系八卦的初爻变出来的卦，为“八运”。例如，乾卦初爻变，得逅卦，罗盘中的逅卦就是八运；
凡属父系八卦的二爻变出来的卦，为“七运”。
例如，乾卦二爻变，得遁卦，罗盘中的遁卦就是七运；
凡属父系八卦的三爻变出来的卦，为“六运”。
例如，乾卦三爻变，得否卦，罗盘中的否卦就是六运。
上图，是母系八卦爻变卦运图。
既有父系一族，自然也有母系一派。
风水师说，否、咸、未济、恒、益、既济、损、泰八个卦（上图蓝色卦象），上卦与下卦阴阳正配，老男配老妇、长男配长女、中男配中女、少男配少女，有生生不息之象。
因此，属于母系八卦，统统定为“九运”。
又规定：凡属母系八卦的初爻变出来的卦，为“二运”。例如，损卦初爻变，得蒙卦，罗盘中的蒙卦就是二运；
凡属母系八卦的二爻变出来的卦，为“三运”。
例如，损卦二爻变，得颐卦，罗盘中的颐卦就是三运；
凡属母系八卦的三爻变出来的卦，为“四运”。
例如，损卦三爻变，得大蓄卦，罗盘中大蓄就是四运。
问题一，父系和母系之分的缘由是什么？
这与上文所述“32卦相交和32卦不交”有关。
父系八卦属于“32卦不交”；
母系八卦属于“32卦相交”。
问题二，规定“运数”的理论基础是什么？
呵呵，这问题尚且不太清楚，也非本文主题。
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