易经八卦的由来
前篇文章，简单说了说周易为何鲜有人懂，引起很大争议。说实话，本人不喜故作惊人之语，只是实话实说，但这肯定引起很多人的不适，也是意料之中。
就我这篇要写的文章，很多人估计也是接受不了的。很多观念已经深入骨髓，我要揭开那被淤血封堵的伤疤，确实会痛。
到现在，很多人还不知道已经八卦的由来，怎么能说懂周易或者易经呢？这也是一个缘由。
其实有很多理由的，比如有人否定阴阳五行，学术界把阴阳五行的出现顶多考古到春秋战国等。这也是不懂周易的缘由。
我那篇帖子实际上并没有讲缘由，只是简单说了说如何去懂周易而已。
在学术界，比较公认的说法有三种
第一是伏羲画八卦，根据就是那段有名的系辞，仰观俯察，远取近取诸物。
第二种是因为卜筮八卦才出现的
第三种是什么天文六卦生八卦，大致意思也是卜筮。
这三种说法是由学术界搞出来的，名字我就不说了，但靠谱吗，显然没一种靠谱的。
《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
就拿这段话来说，有一个关键的词，需要知道，是作八卦。这个作的原始本义，在原有的基础上进行加工。比如作文，就是在写成形的文章再进行加工润色。古人是在土陶的基础上进行纹理构图的加工。
换言之，伏羲作八卦其实是在八卦的基础上再创作。很多人这个时候就会打问号了，很多问号，不急，我慢慢的说。
这段话是描述伏羲作八卦，不是伏羲画八卦，那么，伏羲作八卦到底是什么含义呢。其实很简单，那就是把天上的，地下的，所谓仰观俯察，远处的，乃至来自身边的，身上的万物都纳入八卦体系。
基于此，我还可以进行推测说，这个作八卦不仅是把万物纳入八卦体系，而且还把八卦进行排序，安排位置。这就是现在我们熟悉的伏羲八卦。这大概也是上面那段话所要表达的最重要的意思。伏羲作八卦最重要的就是画出伏羲八卦图，并且把天地之间的万物纳入八卦体系。
伏羲八卦图说了这么多，还是没有说八卦是如何形成的，那么八卦是如何形成的呢？
我有两个观点，第一，伏羲之前有八卦了，但没有成为八卦图。第二，八卦也是由伏羲画出的，但不是学术界公认的那三种由来。我比较倾向于我的第二种观点，这是因为，有伏羲一画开天的传说。
其实伏羲画八卦，易经在系辞中说的很明白。那就是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这个生八卦才是八卦真正出生的意思。从这段话，有一点我一定要强调，那就是八卦的产生遵循严格的逻辑和演绎，绝非是经验的简单总结，不是朴素的认识论。
而且更重要的是，这个八卦的生出，其实是严格按照阴阳之道，阴阳之理画出的。能把复杂广袤的世界用太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦这么简单的却包含至高哲理的话表述出来，这难道还是朴素的认识？
其实，八卦是对阴阳之理认识的产物。远古的时候，开始只知道白天黑夜或者春夏或者秋冬就行了，这是两仪。
再后来，两仪有点粗糙，不适合生活了，还需要知道一天的上午和下午，一夜的前半夜和后半夜。或者一年的春和夏，秋和冬。这就是四象。
再后来，四象也不精致了，生活又复杂了些，所以，在四象的基础上又产生了八卦。这就是把一年分成了八个阶段。这就是八卦的产生。
其实后来这种认识还在深化延续着，那就是有了天干，有了地支，有了二十四节气，有了七十二候。
循着这个脉络不难发现，数字的扩大，实际上是认识的精细，也是量化的精细，这也是我曾重点强调的，历法和阴阳之道的关系，或者说历法和易经的关系。
这个时候有人会问，既然后来，又有了天干地支二十四节气，七十二候，为啥八卦到八就停止了，若是能想到这个问题，还是有悟性的，文章没简单读过了之。这个问题其实很好回答，这就是古人的智慧所在，他们发现，这八个卦足够代表天地万物了。实际上，更重要的是背后有着强大的数理结构和逻辑。这一点，很多后人的著作也有涉及的，比如杭辛斋对于数的构建。为何是八。篇幅原因，这里就不说了。
结论就是八卦是阴阳的产物，而且我们的汉字最初根据八卦造字，其笔画数，也是有着严格的阴阳象数的。