一、孔子曰：不占而已矣
古人占卜时，内心十分虔诚，仪式则简单隆重。孔子一方面推崇文王的伟大的贡献，一方面却倡导“不占而已矣”。
因为时代愈进步，知识愈普及，更能够理智地推论出自己目前的处境，合乎六十四卦中哪一卦的状态，那么也就用不着占卜，直接查阅该卦所揭示的道理，切实笃行即可。
然而，若是不能理智推论出自己所处的卦位，还是可以依据占卜来找到定位。不论查阅或占卜，目的都在预测未来的变化。我们都知道“预防胜于治疗”，“及时的一针，胜过事后九针”的道理。
透过占卜来预知未来，是《易经》的主要功能之一。即使测不准，还是很想测，这是人之常情，毕竟多一种参考，多一种选择，对每个人来说，皆是利多于弊的。
二、为什么现在占卜愈来愈不准确
往昔的生活变化不大，大家的看法大同小异。搞怪的人并不多，求新求变的观念也不普及。
在那个单纯的年代里，诚心诚意的人比较多，对于占卜的结果，很容易相信，也显现高度的配合。
在这种情况下，占卜准确度当然很高。现代人自主性提高，大多喜欢自作主张，不相信权威，对于占卜的结果将信将疑。即使诚心诚意，也不过是口头上的不反驳，态度上的貌似恭敬，如此而已。
科学愈发达，科学家愈明白：科学不可能告诉我们真相。它只是一条“渐近线”－愈来愈接近真相，却始终有一段距离。
至少我们可以肯定：未来并不是科学所能够控制，或者全盘知晓的。只有看水晶球、看手相、求签问卦的人，才会相信这种“科学的预知”。这种“科学”，实际上已经变成一种“宗教”，信到差不多就好，再信下去，必然成为“迷信”。迷信科学，对未来的变化，并不一定正确，因为科学本身也在变化，每隔一段时间，就会出现新的见解，而这些新的见解，也未必正确。现代人很容易陷入两极化：不是过分悲观，认为未来的变化太过复杂，根本不可测，便是过分乐观，以为科学和技术是万能的，可以适时解决未来的各种难题。这两种态度，对占卜的结果，便常是姑妄听之、姑妄信之。即使占卜真的十分准确，对于这两类人士来说，也可能变得极不准确。
不可不信、不可全信三、为什么孔子倡导不占而已矣呢
我们的行为，最好凭良心，合乎伦理、道德的要求。凡是应该做的，不论结果怎样，都应当去做。只问耕耘，不问收获，才是正当的态度。
求神问卜的候，若是只看结果，挑对自己有利的才行动，动机已经很不纯正。孔子对于这样的占卜，持反对的态度。
相反地，占卜的人，不应只是消极地等待占卜的结果，而是要更进一步，询问应当如何进行。一方面坚持正当的目标和途径，一方面则寻求趋吉避凶的方法。把消极的占卜，变成积极的处世智慧，才是孔子把《易经》列为必修的六经之一，所乐于见到的行为“变易”。
正当的事必须去做，在方法上有迷惑时，可以透过占卜作为参考。恶事、私欲，根本不可以占卜。可与不可的分际，必须妥为掌握。