说到玄学，大家都会想到《易经》和《周易》这两本书，但大多数人并不了解其中的内容，甚至以为《易经》和《周易》是同一本书。其实不然，《易经》分为三部，分别是《连山》《归藏》和《周易》，而其中最为为人熟知的《周易》又分为《经》和《传》两部。
《经》说明了“卦”与“爻”为何物，其中通过组合变换可得出六十四卦和三百八十四爻。《传》则是对这些卦象的解读。孔子晚年酷爱读《经》，以至于连接竹简的绳子都被翻烂了，相传《传》就是孔子所写的。
作为圣人的孔子为何如此痴迷《经》书，现在我们可以得到答案，就是《经》这本书中的哲学思想是十分深刻的。上面说了《经》中有六十四卦和三百八十四爻，想要了解《易经》，就要先从这六十四卦开始。所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，归根到底，我们要先搞清楚太极是什么。
太极双鱼图代表着阴阳，是中国古代先贤创立的哲学范畴，它可以概括世间一切类象，大到天地，小到虫蚁，无论何事何物，都离不开这正反两极。
曾仕强先生曾在百家讲坛上讲周易，他说，我们讲阴阳，从来不是单独地讲，分开地讲，阴阳是一个结合体，是阳中有阴，阴中有阳，所谓易学，易，就是变化，就是动。这是一个运动的世界，万事万物，都在变化，阴阳也在不断变化，从太极图来看，阴阳鱼（太极图中间的部分）是你中有我，我中有你的状况。就拿我们人来举例子，男人代表阳，女人代表阴，阴阳两爻，我们把它叫做两仪。
《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”那好，我们来做加法，在这两仪的基础之上，各在其上增加一条阴爻和阳爻，就可以得出四种变化，称之为四象。
这四象就是春夏秋冬，分别是少阴，老阳，少阳，老阴。
而四象之上，再加一爻，则分为八卦。
由此，便是《易经》所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
八卦通过正反组合，又形成八宫六十四卦
八宫六十四卦，是以八纯卦为基础，依次变化，到第五世为极限，然后再变为归魂和游魂，为循环之象。这些卦象，代表着各种事物类象，卦有卦辞，爻有爻辞，指代的事情可以类象，并非单指一事，也非单论一物。比如《周易》六十四卦第一卦“乾为天”里面的初爻，五爻、六爻的爻辞：飞龙在天，潜龙勿用，亢龙有悔，群龙无首。“潜龙勿用”指的是万事开头难状态。比如一个人刚刚进入社会，这个人可能很有才能，但对周围环境不了解，所以必须要保持谦虚低调，学习成长，厚积薄发，等待机遇。
接下来是第二个阶段，见龙在田”。“田”说明是在地上，而上一阶段的“潜龙”说明是在水中，很明显，此人上岸了，其中的重点就是“利见大人”，在《周易》里有三种人：小人、君子、大人。大人是结合了小人和君子的优点的人，既注重实际，又能坚持道义。“利见大人”非常重要，大家可以理解成成得到领导的赏识和贵人的帮助。
第三阶段：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。在有贵人帮助的情况下人生肯定是步步高升，所以这时就是“终日乾乾，夕惕若”，意思就是白天很认真努力，到了晚上也要保持警惕，意思是要经常对自己进行反思，不忘初心。这样就不会生出事端。
但是第三阶段是个坎。开始也说了，乾卦一共六个横杠，一二三表示的是下卦，四五六是上卦。下卦和上卦完全是两种状态，一个是地一个是天。如果对应到企业中，那么一到三是员工或是基层管理者，四到六就是中高层管理者或者是接触到企业核心的人。所以很多人会多年的一直停留在第三阶段，因为“终日乾乾”这个状态是很难长期保持的。并且想进入第四阶段，最重要的反而是“终日乾乾”前面的“君子”两个字。要像君子一样的谦和、谨慎、并且勤于反省。这有这样才能长久的保持“终日乾乾，夕惕若”。
经过了上一个阶段“终日乾乾”的忘我工作，谨慎克己。终于被上级领导认可加以提拔，进入了上卦，到了第四阶段。这个阶段就勉强算得上位高权重，可以对应为中高层管理者。意思是脱离了水岸，飞上天空，或跳入深渊，这明显是有两种可能了。到了第四阶段这个位置，已经算是高位了。但是高位往往身不由己，因为挨着上面第五阶段的“九五”太近了。“九五”就是权利最大的人了，所谓伴君如伴虎，要是得到赏识，就能一跃突破，但要是失势，就得跌落凡尘。这就要求此人能够审时度势，掌握时机。
看“飞龙在天”大家都明白，就是龙翱翔在天空，但飞得太高必须要注意一件事，那就是保证自己能够平安全降落。
到达人生巅峰之后不可能一直保持在巅峰，也别想着还要更进一步，这个时期最重要的是别掉下来。身处高位，一定要得到下属的理解支持，这样才能保证良性运转。要么让自己成为“大人”，既注重实际，又能坚持道义，管理有方，才能持久。或者让下属成为“大人”，培养接班人，做到退位后无后顾之忧，不用担心在未来丧失权柄后被打倒。
乾卦一共就六个横杠，到了第六阶段就是尽头了，在往上走就是离开。所以在占卜中测身患重病的老人吉凶如何，如若是乾卦六爻动，那么恐有升天之象。
周易的魅力，在于其变化，不可拘泥死守，顽固不变。这些卦象，涉及到了大千世界的各种事相和物象，总结了千年来古人观测研究的各种规律道理，而这些东西，可以称得上是中华传统文化的总纲，其中蕴涵地自然法则和辩证哲学思想，值得用一生去研究。