?（下震上兑）
随：元亨，利贞，无咎。
：随，卦名。随卦是下震上兑，亦即“泽雷随”。《序卦传》说：“豫必有随，故受之以随”。下卦为震，为动；上卦为兑，为悦，内动而外悦，是为随从。震为阳卦，兑为阴卦，阴之顺从于阳，故而“元亨”，并且“利贞”。进而推知，自然“无咎”了。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
：随卦由否（下坤上乾）卦而来，否卦上九爻来到初六，初六爻去往上九。故“刚来而下柔”。震为动；“说”，通“悦”，兑为悦，随之卦象为“动而说”。天下万物随从时势而运行，随从的意义多么伟大啊。
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
：下卦为震、为雷；上卦为兑、为泽，故说“泽中有雷”。兑为秋。古人认为，雷二月出地，八月入地，泽中有雷，说明雷也是随着天时变化而蛰伏，这是随卦之象。“向”，接近。“晦”，夜晚。“宴息”，休息。君子观此卦象也应该随从时位规律而作息，在傍晚的时候进入安静休息的状态。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
“官”，主事之人。初九在震，震为长子，为士之位，有主事的能力，有“官”之象。震为动，为变，故言“渝”。初九阳爻居刚位，能随时势而改变，坚守正道，则“吉”。初九上临互卦艮（六二、六三、九四），艮为门阙，震为大涂（大路）。故有“出门“之象。出门与人相交会获成功。
《象》曰：官有渝，从正吉也，出门交有功，不失也。
：随从于正道而吉祥。不失其所随。
六二：系小子，失丈夫。
：初九阳爻居低位犹如小子，六二、六三、九四组成互艮，艮为中男，九四犹如丈夫。处于随卦，六二就近随从初九，故说“系小子，失丈夫”。“系”，牵系、结合。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
：六二既随从初九，就不能兼与随从九四，故说“弗兼与也”。
六三：系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
：初九阳爻居低位犹如小子，六二、六三、九四组成互艮，艮为中男，九四犹如丈夫。处于随卦，六三上承九四，故说“系丈夫”。六三在互巽之中，巽为近利市三倍。故有“得”。六三由于与上六不应，故说“利居贞”。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
：六三与初九相正应，应该把心志放在初九身上，但处于随卦，把心志放在九四之上，故说“志舍下也”。
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎。
：九四在互巽之中，巽为近利市三倍。九四上临九五之尊位，有“随有获”之象。九四在互卦艮（六二、六三、九四）之中，艮为止，九四阳爻居柔位，不当位，又是居于阳爻九五之下，有“贞凶”之象。九五与六二相正应，故说有“孚”。艮为径路，为道，初九到九四，犹如离卦之象，离为明，故说“在道以明”。没有什么灾难！
《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
：九四不当位，四又多惧，故说“凶”。由于有诚信而且走在正道之上，故说“明功也”。
九五：孚于嘉，吉。
：九五既中且正，而且与六二相正应，六二既中且正。故说“孚”。“嘉”，美好的东西。九五在上卦兑中，兑为悦，为嘉。故而能“吉”。
《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。
：九五阳爻处刚位，为正位，又居于上卦之中位，故“位正中也”。
上六：拘系之，乃从维之，王亨用于西山。
：上卦兑错位艮，艮为手，为拘。互巽（六三、九四、九五）为绳直，故说“拘系”之象。兑为西方，有“西山”之象，“亨”通“享”，献祭。
《象》曰：拘系之，上穷也。
：“穷”，穷尽、尽头。上六居于随卦之极位，有穷尽之意，言“上穷也”。