孙教授陪你学《周易》第天
I《系辞传》说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”这四种“圣人之道”，“尚辞”“尚象”较好理解，“尚变”“尚占”较难理解，尤其是“尚变“，人们的理解有较大差异。
II因为《系辞传》前边还讲过：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”而这里又讲“以动者尚其变“，那这个“尚变”和“尚占“，不就是一回事了吗？实际上很多易学家就是这么理解的。
III但这样理解，当然不对！今读吴怡先生《易经系辞传》一书，其中对这句话的解读是：“把《易经》运用于行动上的，是取法爻变。”并且明确讲，“‘动’是指行为的动，‘变‘是每根爻相互之间的变化。圣人之道讲动……在每根爻相互之间的变化中，把圣人之道放进去。”他举例说：“比如初爻和四爻、二爻和五爻要相应，这个变化就是要你上下和谐。”这和《系辞传》所讲“爻也者，效天下之动者也”，也是一致的。
IV至于“尚占”的问题，古人一般都是承认的，只是今人多有怀疑。吴怡先生引了《尚书·洪范》的例子来说明，在古代“卜筮是做决定时的重要参考。卜筮还代表你内心希望跟上天进行意识交流的诚意，从这一方面看，那就是圣人之道。”（以上引文参见吴怡《易经系辞传》P-，花山文艺出版社年版）这样的分析，也是符合实情的。
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孔子占到贲卦，为什么不高兴呢？大诗人艾略特为什么说“四月是最残忍的月份”？蒋介石也喜欢《易经》吗？康有为：“群龙无首谁知吉，自有乾元大统长！”《周易》论“死”与“不死”之真谛祭祀的意义到底是什么？“不疾而速，不行而至”一解“大同社会”是个什么样儿？除了“大同”，是否还有“小同”，甚至“大不同”呢？“吾”和“我”到底有什么区别？观物之妙，妙在何处？孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
（长按