易第1卦_乾卦(乾为天)_乾上乾下，代号是7:7，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。象曰:天行健，君子以自强不息。卦辞为元亨利贞。乾卦主显，是显学，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
卦为主卦，上卦为客卦。主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理。
乾卦原文
乾。元，亨，利，贞。象曰：健，君子以自强不息。白话文解释乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。
元亨讲的内卦，利贞讲的外卦。乾卦主显，是显学，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾坤二卦也是六十四卦的纲要，因为乾坤二卦变化的过程当中，了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。
元亨利贞为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说:天地之大德曰生。生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始;亨者，万物之长;利者，万物之遂;贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
首出庶物，万国咸宁。这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。首出庶物是就物质生产的管理而言的，万国咸宁是就社会政治的管理而言的。
《周易》认为，天地无心而成化，万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行保合太和，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以首出庶物，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以万国咸宁，促进政通人和，天下太平。
《断易天机》解乾象征天，六阳爻构成乾卦，为《易经》六十四卦之首。纯阳刚建，其性刚强，其行劲健，大通而至正，兆示大通而有利，但须行正道，方可永远亨通。北宋易学家邵雍解刚健旺盛，发育之功；万事顺利，谨防太强。得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。台湾国学大儒傅佩荣解时运：临事刚健，自强不息。财运：施比受有福，不利买而利卖。家宅：积善有余庆；女子过刚宜慎重。身体：保健有恒。传统解卦这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。大象：刚健，自强不息。运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业。
道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，敬业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
第一卦的哲学含义乾卦所包含的范围是：凡是积极向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等事物，都归于乾卦。六十四卦中乾用来象征天、阳、日、君、父、夫、圆、玉、金、冰、寒、马、赤色、快速、快车、不知疲倦等。乾与人体对应的部位是：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器等。六十四卦之中的乾，是两个乾卦同卦相叠而成，象征天，用龙来喻指有德才的君子，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，喻示吉祥如意，教导人们顺天道而行。乾卦是六十四卦中的第一卦，是64卦之根本，称为祖卦。《序卦》讲述了六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，然后万物生焉。”意思是以乾卦为天，以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力，坤则是承受力，两者相摩相荡而变化生出万物。就是说把它放在首位是有原因的。易经认为，天地是万物的本源，乾坤象天地，六十四卦象万物，天地在万物之先，所以乾坤居64卦之首，屯蒙诸卦列乾坤之后。乾卦以天为象征形象，认为天体现着元始(元)、通(亨)、和谐有利(利)、正固持久(贞)四种德性，其所以如此，在于天乃积聚诸阳气而成，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。这种运行不息的阳气，变化无穷，沿春、夏、秋、冬四季循环往复，制约、主宰着整个大自然。因此，《易经》赞美天，事实上是赞美阳刚之德，从义理上引申讲其中揭示了强者的进取哲学，勉励人们要效法天的刚健精神，奋发进取，自强不息。《象》中这样解释乾卦：天行健，君子以自强不息。这里指出：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。乾卦属于上上卦。《象》中这样来断此卦：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
周易第一卦用九详解
见群龙无首，吉。
出现龙群，看不出首领，吉利。
解读：
用阳为乾卦所特有，说明如何使用阳的概念。阳代表天的性质，龙是阳的鲜明形象，乾卦的六条爻辞具体描述了龙的特性，潜、惕、跃、飞，都表现出了龙的强健，然而，龙也有亢的缺点，这个缺点使得龙爱争霸。主客双方关系中，如果主方具有龙的特点，又克服了亢的缺点，就能够与客方一起;如果客方也如此，双方都不争霸，就出现群龙无首的局面，这局面对于主方来说是吉利的。在此，吉，仍然是针对主方说的，因为别卦是以主方为观察情况的基点。乾卦加了这条用阳，特别强调运用阳的强健性质的时候，不要忽略其亢缺点。
用九，即首尾交接，天人合一。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞--乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道:见群龙无首，吉。为什么呢?一般形容群龙无首，多是贬义词，但周文王却说群龙无首是吉。其实确实如此，如果大家已成为龙，或成为成熟的领导者，每个人都可以做好自己的工作，那当然是吉，这就是群龙的境界。在此，人人都可以成长，人人都可以成为领导者，每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者。最高的领导者不以领袖自居，不是每天在提醒人家:别忘记我还是局长、市长或书记。不用提醒，人家自然会尊敬你，都能够自然而然地把工作做好。如果能够达到这种境界，那就是一种忘我的理想状态。群龙:人人如龙。无首:每个人都能有自己的精神世界。
周易第一卦初九爻详解
初九爻辞
初九。潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。白话文解释初九：潜藏的龙，无法施展。《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。
解读1：龙隐地道，便称作潜龙，龙性乃是阳性，是向上的。初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不能有所作为。故爻辞为勿用。
解读2：这是乾卦第一爻的爻辞，第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，这条爻是阳爻，象征主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。龙是富有活力和强健的象征，常言龙腾虎跃。在这里，龙代表主方。主方积极主动，努力进取，是正确的行动。但是这种行动与客方有抵触。潜龙，把活力和才能适当潜藏起来;勿用，不要用。但是，不是说完全不要用，而是说在潜藏意义上的不要用，而是说要适当地用，避免和客方抵触，遇有抵触，就要设法避让。只要注意避让抵触，主动积极的行动是正确的。主方应当尽量做好客方希望和要求做的，避免做客方不希望、或者没有要求做的事。如果不潜，不勿用，则可能遇到麻烦，情况可能会变得不利于主方。
结构分析：第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与四阳不有应。表明主方的积极主动是对主方有利的潜在因素;不有应表明这种有利的潜在因素并不是真正的对主方有利的因素。主方不可盲目行动，应当耐心地等待时机，潜龙，勿用，在发现有机可乘的时候，立即行动。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜沉稳待机，若一动作即生灾疾，谋事不利，谨防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业，孕生子。台湾国学大儒傅佩荣解时运：培养实力，等待机会。财运：宜守不宜攻。家宅：娶妻小心。身体：保养为宜。初九变卦
初九爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
初九爻的哲学含义乾卦第一爻爻辞释义：初九：潜龙勿用。经文意思是：身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。“初九”是本爻的序位。我们前面说过，六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。阳爻用“九”来表示，阴爻用“六”来表示。初九就是指位序最下的阳爻。初九：潜龙勿用。的意思是：龙潜伏着，不要有所作为。从卦象上看，初九属于阳爻居于刚位，属于得位。而九二的位置也是阳爻，位于初九之上，两爻同性相斥，属于比关系。初九虽然不甘居下，但是被九二所压制，刚健的阳气被埋在了地下。初九纵然有再高的才能，位置低，即使不服气，也要学会隐忍。潜伏在水中的巨龙，发挥不出作用，是因为地位低下。这个卦象隐喻事物在发展之初，虽然有发展的势头，但是比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。
周易第一卦九二爻详解
九二爻辞
九二。见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。白话文解释九二：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。
解读1：初九、九二爻同为地道，九二爻乃是地道之中乾元累积足够，即将冲出地道，彰显乾元之德的时候。因而爻辞有见龙在田，见是出现的意思。利见大人的见是拜见等意思。当然，这里的拜见肯定不是所谓的九五爻。因为在九五爻也有利见大人，不然，九五到哪里见大人去?因此，九二爻所见的大人，相当于今天我们所说的贵人，就像一个初出校门的学生，无论你有怎样的才华，还需要有伯乐和慧眼者啊。这里初九通过累积学习到了九二，自然有初露锋芒之象。
解读:2：第二爻是主卦中爻，代表主方素质，这条爻是阳爻，象征主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。龙是力量的象征，中国人被称为龙的传人。在这里，龙代表主方。见龙在田，爻辞中的见有现的意思。主方应当充分显示自己的能力，把自己表现为一个对客方有重要作用的大人，利见大人。如果主方不能把自己的才华和能力充分显示出来，不见龙在田，不把自己表现为一个对客方有重要作用的大人，情况就不一定对主方有利。
结构分析：第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。不当位表明这是对主方不利的潜在因素，一方面，主方可能为自己的良好素质而自满，缺乏从客方吸取补益的要求;另一方面，主方的良好素质可能被客方窃取，遭受损失。不有应表明客方素质也良好，客方没有窃取主方利益的要求，这主方的良好素质还不是真正的对主方不利的因素。不过，主方还是应当保护自己的利益，避免不利因素发生。见龙在田，田是出庄稼的地方，龙不驻守海底龙宫，也不上天造雨，而在田野守卫庄稼，并且守卫庄稼时展示出巨大的威力，利见大人，这些都强调保护主方自己利益的重要。
解读1：乾乾是奋斗不息的意思，好比那句天行健，君子以自强不息，就是这里来的。爻辞的意思是:君子终日劳累奋斗不息，朝夕警惕忧患，感觉前行的道路困难重重。是:这是没有错误的。九二升至人道之初，刚从地道中突破出来，于人于己，都是人道的开始，也是需要累积学习的，加上乾元本身具有奋斗不息的品德，从初九到九三，内卦结束，一直秉持乾元之德，乾为日，固有终日乾乾之象。夕惕若厉，是因为九三处在内外变化之际。或内或外，或上或下，三爻的努力全在于此。
解读2：第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳表示主方态度强硬。同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方素质很好。在强硬态度中，可能表现出傲慢、粗暴等缺点。君子指品性好的人，传统上君子多指男性。这里，君子指主方。主方应当克服自己的缺点，勤勤恳恳地工作，君子终日乾乾，夕惕若。在客方挑战前，如果主方不虚心听取客方意见，过于表现自己，对主方自己来说是危险的，厉。如果主方注意克服自己的缺点，只要尽力而为，虚心谨慎，努力工作，即可无咎。厉无咎，意为即使处在危险的境地，也能顺利度过，虽处危地而无咎也。
结构分析：第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。表明主方强硬态度是正确的，主方需要强硬态度以保护自己的利益，并且在与客方的较量中取得优势，这是对主方有利的潜在因素。然而，客方态度也强硬，客方并不接受主方压抑，这潜在的有利因素没有成为现实。由此，主方须要继续努力增强自己的素质，君子终日乾乾，切不可盲目自满，要保持对客方的警惕，夕惕若，厉无咎。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会得到贵人的提拔。做官的会遇到明主，身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之，则又富又贵。台湾国学大儒傅佩荣解时运：得贵人之助，有发展机会。财运：开始涨价，官方采购。家宅：婚姻大吉。身体：运动健身。九二变卦
九二爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
九二爻的哲学含义九二：见龙在田，利见大人。爻辞释义：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。见：在这里有两种不同的理解，一种是出现的意思，一种是见到的意思。本爻辞的意思是：龙出现在田野上，适宜见到大人。从卦象上看，九二属于阳爻居于阴位，属于失位，但是位于下卦之中，居中。二为地之上，表示龙已经崭露头角，才华受到注意了，这时见到大人是有利的。因为这个时候虽然具备了一定的能力，但是还很有限，如果有遇到大人物，可以获得进一步的磨练和栽培，另外若得到大人物的提携，会更加顺利。这个大人就是自己的贵人。最典型的例子就是舜的经历，舜在耕田、捕鱼时，由于表现优秀，被尧所赏识，舜就是“利见大人”。如果从人的一生来看，这一阶段相当于25-35岁左右，表明经过一定时期的学习和积累，具备了一定的能力，到了渐露头角、一展身手的时候，这个时候，若是有贵人相助，会更有利于成功。
周易第一卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。白话文解释九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，会往来不停，财利难获，凡事不认真计划，躁动者会有损失。做官的会身兼重职，且事多繁冗，如果能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之，性躁，难成为贤内助。台湾国学大儒傅佩荣解时运：功名未显，戒慎免咎。财运：日夜防范，可脱险获利。家宅：勤俭保家；不宜攀结高亲。身体：小心保养。
九三变卦
九三爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
九三爻的哲学含义：爻辞释义：乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎、警锡，夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是不会造成灾难。本爻辞的意思是：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警惕。这样虽然会存在着危险，但是不会造成灾难。九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。《系辞》中说：二多誉，四多惧，三多凶，五多功”本爻也是处于“多凶之中。《文言》之中这样解释此爻：九三本身过剛，做亊又不适中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自强不息的精神，并根据变化了的时亊而随时加以警惕，这样做，即使遇到危险，也不会有灾难的发生。从卦象上看，九三位于下卦，无法确知下—步的进展，唯有本者乾卦的精神，日夜精进。虽然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，按照这个趋势，阳气应该逐渐上升，但是，亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会造成灾难。《象》中这样解释本爻：“终日乾乾”，反复道也。这里指出：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。“九三”这个位置，位于下卦的结束，而且乾卦之中，从前两卦的趋势来看，正处于阳气上升阶段，但是由于在下卦，可以前虽还不明朗，甚至可以说是前途未卜。所以要保持一种勤奋而警觉的心理状态，也是亊功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。这个阶段的人和刚刚毕业的学生有些相像，刚刚学业有成，自信满满，但是，社会是一个江湖，是否能在这里阳出一番天地还是未知数。进入社会中遇到的困难，远超出在学校时单纯的想像，会发现许多的前所未知的困难。从人的一生来看，本爻所代表的时期应该是35-45岁左右，这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期，在这个时期，满要坚持不懈，才能取得成功，否则，就可能就会半途而废了。
周易第一卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。白话文解释九四：龙也许跳进深潭，没有灾难。《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。
解读1：九三的累积壮大，终于到了人道的繁荣时刻。无论是资历还是才能都到了。这个时候刚来到上卦的九四，由于自身乾元、龙性的影响，自己又不甘落后了，一门心思，想攀上新的高峰，即是九五、上九的天道。所谓人都求一个发展的极致，这里也是一样。或跃在渊的或在这里可以理解为一种尝试，尝试着上跃，上跃不行，则暂居渊中，以待时、位。为什么占语是无咎?因为九四在人道的才能、经验的累积将足未足，尝试性的上跃，是没有错误的。
解读2：第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。爻辞中暗示的龙指主方。虽然，代表客方的经卦也是乾卦，但是由于这是从主方的角度看双方关系，在或跃在渊中的主语是龙，与第一、二爻中的龙的意思是一致的，代表主方，不代表客方。这个爻辞中的渊象征客方的行动，主方只能在客方限定的范围内行动，或跃在渊。如果主方按客方要求行动，则无所罪怪，这是一条界限，或跃在渊，无咎。如果主方行动超越了客方规定的范围，就可能受到罪。
结构分析：第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且和一阳不有应。不当位表明客方的积极主动可能损害主方的利益，是对主方不利的潜在因素;不有应表明客方的积极主动与主方的积极主动有矛盾，由于这矛盾的存在，这潜在因素不能成为事实。因此，主方必须谨慎行动，或跃在渊，这是客观形势的需要，不要怪罪主方，无咎。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，百为艰难。做官的会停缺待职，等待机会。女命逢之，则安乐富贵也。台湾国学大儒傅佩荣解时运：一举成名。财运：物价高涨，可保无咎。家宅：有一时振兴之象。身体：继续健身。九四变卦
九四爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
九四爻的哲学含义：爻辞释义：本爻辞的意思是：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。九四：或跃在渊，无咎。人生启示此爻给人的启示是：进退有据。从卦象上看，九四开始进入上卦，属于阳爻居于柔位，失位，显得不够安稳，所以卦辞中出现了“或”，并不确定。但是，这种不确定，或上或潜，由于是配合时位而变，反而是正确的表现，所以没有过错。在乾卦之中，前几爻是指龙要隐忍、精进，到了第四爻，进人了上卦，“龙主观上觉得自己的力量积聚得可以了，因此有时就跃跃欲试，想一试身手。但是，因为情况并不是十分有利，因为九四处于阳气曲折发展、上升的时期，阳气没有强大的足可以战胜阴气的程度，所以九四虽然想蠢蠢欲动，但是要把握好情况，该进时则进，该退时则退。
周易第一卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。白话文解释九五：龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。
解读1：龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就像人回到家一般自由自在，如鱼得水。真是天高任鸟飞，海阔任鱼游。这时候，无论是地位、才智，都达到了成熟阶段，正是大展拳脚的时候。而那片天空就是你要找的大人所提供给你。
解读2：这是乾卦第五爻爻辞，代表客方的素质。这条爻是阳爻，象征客方素质良好。这里的龙指主方。这条爻辞深刻地表达了客方的良好素质有利于主方，开辟了任主方这条蛟龙腾飞的广阔天空，主方应当利用良好的机遇，充分发挥自己的聪明才智，飞龙在天，利见大人。
结构分析：第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素，不有应表明在素质方面不存在主方和客方的阴阳和谐关系，不存在主方自然从客方素质得益的可能，主方应当积极主动地从客方的良好素质夺取利益，飞龙在天，并且展现出自己的全部威力，利见大人。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会遇到贵人，谋遂志得。做官的会飞黄腾达。女命则兼男权，难免孤独。台湾国学大儒傅佩荣解时运：直上云霄。财运：五谷之类的贸易，物价飞升，有官府支持。家宅：富贵之家。身体：蒙天所召，不吉。九五变卦
九五爻动变得周易第14卦：火天大有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。九五爻的哲学含义：从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，五爻是君主之位，是整个卦中最高领导之位。纵观从初九、九二、九三、九四，到九五这里，表达了事情发展的一个过程，龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争，终于飞上天空，像正午的阳光一样普照大地，万物沐浴在温暖的阳光之中，好运气正是如日中天。《象》中这样解释本爻：“飞龙在天”，大人造也。这里指出：“龙飞翔在天空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。如果从个人的发展来讲，九五这一爻好比一个有才能的人经过一番努力，终于迎来了大展宏图的机会。本人登上了高位，可以大有一番作为了。占得此爻，表示事业蒸蒸日上，人生得意，运势非常好。如果从一个国家的角度来看，占得此卦，可能表示国家将在出现重大事件，举行盛大的活动，国家首脑会亲临现场。
周易第一卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。白话文解释上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。
解读1：亢龙，龙飞过高，就叫亢，刚过易折也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化，一种事物从来没有无限制的兴盛下去。生的另一面就预示着死亡。乾卦从初九累积发展到上九，已经达到一个极致，所谓阳极生阴，此时乾卦中生出一丝坤元来，这就是坤卦的初六:履霜，坚冰至。他这是在告诉我们，坤元开始凝聚了。亢龙有悔的悔就是指的这一丝坤元。用九:见群龙无首，吉。
解读2：这是乾卦第六爻爻辞，代表客方态度。这个爻是阳爻，象征客方态度强硬。主方为了显示自己的能力和成绩，又不大爱听别人意见，就有可能一意孤行，从而可能招致由态度强硬的客方来的麻烦、使自己受到损失，为自己的高傲态度后悔，正如爻辞告诫亢龙有悔。所以，亢龙有悔这句话不是针对客方说的，而是针对主方说的。客方态度是客观存在的条件，主方需要适应这个条件约束自己的行为。如果主方谨慎从事，为龙而不亢，则不致有悔。亢(kàng)，高，高傲:高亢。
结构分析：第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位表明客方的态度强硬，是对主方不利的潜在因素，主方有可能受到客方的压抑;不有应表明主方态度也强硬，不接受客方压抑，这不利的潜在因素并没有成为真正的对主方不利的因素。然而，第六爻是对第五爻的补充，第五爻和第六爻都是阳爻，表示客方素质非常好，实力非常强大，因此，客方可能强硬过分，显得傲慢与粗暴;另一方面，第三爻是对第二爻的补充，主方态度也可能强硬过度，也表现得傲慢和粗暴。主方和客方都是亢龙，主方的傲慢与粗暴有可能激励傲慢的客方更粗暴，从而使主方受到损失，主方为之悔恨，有悔。
北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，有过刚取凶之祸，五十以后者不寿。做官的会退职，或遭贬。女命逢之，其性必悍，难成为贤内助。台湾国学大儒傅佩荣解时运：由满招损，退而自省。财运：过盈则必有亏。家宅：婚嫁不利。身体：命在旦夕。上九变卦
上九爻动变得周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
上九爻的哲学含义：从卦象上看，此爻处于上九的位序，身居全卦最上一爻，阳爻处于柔位，属于失位，所以情势对其很不利。“亢龙”是说龙飞得太高了，阳气盛到了极点。物极必反，阳极则衰，如日中则侧，不可能长久下去。《文言》中说：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？这段话的意思是说：“亢”的含义，是指只知道前进，却不懂得后退；只知道生存，却不知道还有死亡；只知道得到东西，却不知道还有丧失的时候；看来唯有圣人才知道这一切。知道进退生存的道理，就会在处理这些问题上，不失正道原则，这岂不是唯有圣人才能做到吗？《象》中这样说道：“亢龙有悔”，盈不可久也。这里指出：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反反向。
乾卦人生智慧：
乾为天。两个“天”叠在一起，示意天外有天，天是广大的深远的。但人们又将国家、社会乃至整个世界称为“天”。由此，乾就不仅指天体、天空了。乾卦代表《易经》的最根本精神——生生不息，自强不息。
乾卦的整体卦意是象征天，刚健、充实、主动。具有刚、健、强、进的特性。人的一生，处境总会有起起落落，令人感到难以把握。但是，不管处于什么样的境况际遇，人都必须刚强坚定，积极奋斗，这一点无可置疑。因为，只有在奋斗不息，不断磨砺自己的过程中，才能把握机遇，从困境中挣脱出来，从一个成功走向另一个成功。历史上、社会中，会有一些人，取得了一些成绩，比如在生意上节节取胜，大赚特赚，或在仕途上节节高升，连任要职的时候，时常被胜利冲昏了理智，继而坐享其成，不思进取。这样的情况，最要不得，最须以乾卦卦辞为人生的信条。乾为健，强健坚定，不知疲倦之意，是一切刚强进取的象征。乾卦以“龙”为刚阳的象征，勉励人们仿效“天”的刚劲强健、积极奋发。卦中爻位以潜龙——见龙——惕龙——跃龙——飞龙——亢龙的不同阶段为特征，层层递推，展示了阳气萌生、发展、兴盛到最终衰竭消亡的变化过程。揭示了事物从初生到物极返终，阳极生阴的哲学道理。所以，当工作、事业发展顺利时，更需要不懈奋斗，更需要小心谨慎，就如常言所说的“小心驶得万年船”。否则，就容易盛极而衰，走下坡路，从而一蹶不振。乾卦的爻位以潜龙——见龙——惕龙——跃龙——飞龙——亢龙的不同阶段为特征，可用以下的结构形式对人生的不同阶段加以解释。旺极而衰（亢龙）大展身手（飞龙）待机而发（跃龙）警惕奋进（惕龙）初露锋芒（见龙）潜藏勿发（潜龙）在人生的历程中，每一个人的处境总会忽高忽低，总会有顺境与逆境。在处境困难或力量还很微弱的时候，就要勇于面对困难，集聚力量，暗中充实实力，等待时机，隐忍待发，切不可意气用事，轻举妄动，所谓“潜龙潜藏勿发”。在力量稍有增强但仍不够强大之时，须“君子善假于物也”，即要善于借助他人的力量来帮助自身从困境中脱颖而出，谋求进一步的发展，所谓“见龙初露锋芒”。随着发展，实力逐步增强，已脱离困境，工作、事业也发展顺利的时候，切须更加勤勤恳恳，善于总结经验教训、得失盈损，继续积极努力，恰如古语所言“君子博学而日参省乎己”，因为任何事物都没有绝对，顺利中常潜藏着不顺，胜利中常潜含着失败，“福兮祸所依”，所以切忌骄傲自大，只有“终日乾乾，夕惕若厉”，才能立于不败之地，所谓“惕龙警惕奋进”。在实力更加强大的时候，小心谨慎显得尤为重要，此时更要善于把握机遇，兢兢业业，奋斗不已，所谓“跃龙待机而发”。在事业发展到顶峰，人生达到辉煌的时候，此时最需要竭力挖掘自身全方位的潜能，调动周围一切可以调动的力量，发挥一切可以发挥的能量，实现更加宏伟的蓝图，所谓“飞龙大展身手”。人生走到了最最辉煌的时候，应善于适时而变，因为任何事物都有其转化性，即阳极而转阴，每一个人都要注意防止“物极必反”，做人做事不要走到尽头，要知进退懂存亡，所谓“亢龙旺极而衰”。
乾卦的爻位给予了我们这样的启示：人生在世，起起伏伏，如同潮涨潮落，月圆月缺，但无论处于生命的哪一个阶段，每一个人，都必须胸怀大志，刚强进取，自强不息，奋发不已。尧舜是我国古代的圣君，而舜帝是尧帝通过考察后，发现他具有历艰险而不畏、处风浪而泰然的坚强意志，才决定他作为帝位的接班人。当这消息一传开，那些心怀鬼胎的人就散布种种谣言。面对着各种谣言，尧决定用事实来反驳。于是，尧帝对舜又进行严格的考验。舜对各种流言也泰然处之，勇敢地接受各种考验，最后，终于用事实来证明了一切。这个典故正好是乾卦第三爻的意象，整个乾卦引申的义理是君子处事要自强不息，而且第三爻表示，当事业顺利发展的时候更要小心谨慎、奋斗不息。典故中舜帝虽然经历了艰难的磨练，经受了尧的种种考验，拟定为帝位的接班人，但他并没有因此放松斗志，他还在继续奋斗。
就如毛泽东诗词中所写到的：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”要知道，任何事物都有其阶段性，处于哪个阶段，应该怎样做就怎样做，不可操之过急，也不可坐以待毙。在机遇尚未到来的时候，应该隐忍待机，不要在不适宜的阶段，无效地表现自己，而应该在低潮的时候，千方百计充实自己，就像海绵一样，先尽力地吸进大量的水，然后静静等待释放的时机。常言所说的“不鸣则已，一鸣惊人”就是这样的道理。另外，要强调的是，一个真正符合乾卦“刚强进取，自强不息”的精神的人，决不会因为中途受挫而退缩，决不会因为没能达到目标而痛苦不已。退缩和痛苦只能说明人的一种脆弱，只能表明对自身能力的一种否定。退缩只会一事无成，痛苦只会伤害自己，它们只会让人们更没有力量去继续努力，完成该完成的事业，做完该做的事情，更无法以一颗平常心自强不息。任何困难，都必须勇敢地去面对，必须运用人生的智慧去解决困难，摆脱困境。不必退缩，不必痛苦，只要认真地努力地去奋斗，去拼搏，就已经可以无憾无悔，而有憾有悔的是没有努力去做，甚至碌碌无为。