文章节录自:刘君祖老师讲易经64卦之第一堂课影片文字
乾坤卦爻结构04:50来自刘君祖解读易经那我们这个由老同学整理出来的这样的一个讲义，像我们今天这个乾坤卦要开讲的话呢，今天当然是只讲乾卦，前面他也录了一些绝大部分是从系辞传里面，所以旧同学可能都还会有一些印象，我们等下大概也会比较简短的这个叙述一下，当大家对这个乾坤呢，包括里面可能引伸出来的一些东西啊，怎么先去，我们进入实际的卦爻内容的义理讲解之前呢，先有一个初步的，正确的认识，所以在乾坤是无所不在，还有一个就是说，有一篇文言传十篇易传所谓的十翼之中的文言传，专门讲乾坤的，那个是非常特殊的那在诸位的讲义之中，我们不是摆在乾卦坤卦后面，一般过去啊那个易经的版本，有的是把乾坤的文言传，把它等于说是次序啊！调到乾坤两卦里头来，把它融入进来。
大部分的版本也常常还是把这个乾坤两卦的文言传，因为它是完全是传解释经的，还是摆在这个易经的后头，没有跟着这个易经的卦爻走，让我们知道十篇易传之中，跟着易经的经文呢？卦跟爻走，是彖传，跟象传。这个也是打散在每一个经文后面都有立即的解说。象传又是又分大象传小象传，小象传就解释爻了，所以就在我们这个FORMAT里头，这个整理成这样的一个可以一目了然的形式卦的符号。然后这些，爻辞这种黑体字下面这个楷体啊，就是小象传，小象传就直接解释上面的爻辞。
那么，下面那个乾卦的像这个乾卦的卦的名称，卦辞元亨利贞四个大字后面的就是彖传，彖传那个就是也是随着64卦每卦走的这个解释卦的结构解释卦辞，甚至有创造性的发挥的见解，然后后面那个象曰，当然就是大象传，大象传在我们的理解之中。是随着经文走的这个彖传跟象传之中是创作最早，所以他非常的朴素，他也没有囉哩囉嗦的去解释什么卦辞，可能在大象传创作的时代，他不认为这个卦辞有什么好解释的。在那个时代人去理解，它理解元亨利贞，理解卦辞中的一些简练的这种叙述跟判断。他觉得一下就能够理解了理所当然。
那，他比较重视的，像天行健自强不息，这些东西地势坤厚德载物，它重视的就是一个很素朴的，三画卦变成六画卦之后的，这样的一个易经的这个这个卦象六画卦卦象，上面的三个爻构成的是上卦，成为外卦，下面的三个爻成为下卦或者称为内卦，然后这个上卦跟下卦，由三画卦变成六画卦，这个在我们的易经的源流上叫做重卦，就给他这个终而复始的一个概念。完了又开始完了又开始，始壮究，始壮究，从基层到高层从内到外从下到上的一个在时间中变化的历程。
重卦的过程变成6画卦之后，变成有上下内外的，分别之后，他们这个上卦的那个三画卦的八卦，乾坎艮震巽离坤兑，对那下卦的那个三画卦，上下自然就会产生一个密切互动的关系吗，内外会有互动关系，诚于中形于外，内圣外王。我们外面感染到些什么东西可能会影响到我们的内部，我们里面内部所酝酿的一些东西，可能会发出来，会影响到我们的外面的行为言行举止所以这个，内卦，外卦的互动，是非常重要的。大象传就是锁定这个来看上卦的象跟下卦的象中间的互动关系，然后他这有一个自然的现象。
这个天地雷风水火山泽，八种最自然的取象，然后上卦是什么，下卦是什么，他们之间的一个互动，在自然现象中都是属于可以观察，观察之后，从这个天象之中啊，就可以提炼，就可以体验，这个出一些人立身行事的法则，大象传最后从自然地观察，取法自然法则，就要运用到人间世的处理上做人做事上，所以他非常像一个道德劝说或者是修看你要怎么修炼怎么修行的一个经验法则，而这个经验法则，它是有自然天象的那个天理的依据的天行健，那是自然现象，那你就自强不息。地势坤是观察大地的自然现象，那你就要讲包容，厚德载物啊！基本上它是这样的一个，一个设计，那我们说上卦跟下卦的跟内卦外卦的互动，就是大象传他，他的来观察。
这些像卦象来应用到人世上的一个解说这个是在最早的时候，就有这样的东西了，应该是绝对没有问题的。等到了！彖传的时候，因为有了大象传之后，然后那个爻辞是需要解释，那个就是小象传。每一个爻都有爻象，在我们像系传一开始的班时候，还是在易经的一些基本的上面，有有给大家做一些最简练的介绍，爻的本身的性质。当不当位，以及爻际的关系，承乘应与还有就是爻跟卦的关系，卦跟卦的关系，错综变序的关系。那这些东西啊，都会在一个我们从大象传看上下的互动内外的互动，甚至中央与地方在野跟在朝所有这样的一个互动关系，掌握到他们应该是怎么样，我们应该怎么体察这样的天象，自然法则来用在我们的人间世，这是大象传，最早人比较朴素的一个思考，然后爻，因为更复杂，更变化莫测，所以在爻辞的时候，就需要解释，解释啊！不见得是一定是针对他那个爻辞训估上的解释，因为那个对古人来讲，可能也不是那么难的事情，而是个爻辞，是怎么写出来的。
他本身这个爻具备一些什么条件，然后他跟周遭爻际之间有怎么样的一些远远近近的互动关系，都会影响到他，然后这个爻是在哪一个卦里头，大环境当然会影响存在在这个大环境中的每一个独立的个体，爻是属于卦。在这个卦的范围内。所以这个，当然还考虑很多更复杂的了，那这所以这个爻象了，我们要去掌握出来这个小象传就帮我们掌握这种爻的，受到各方面力量的拉扯影响感染，然后他产生了这样的爻辞，他给你分析，你这个爻是处于怎么样的一个处境，未来可能怎么发展，然后你当下最好怎么做？
那么，小象传就把这个里面的一些最重要的解说把它点出来，非常短，有时候就是短短几个字，小象传我们就概括来讲解释爻辞，告诉你爻辞为什么这么写？他考虑到什么状况吗？个人的状况，环境的状况，个人与环境之间的互动关系，你最好怎么样，那这个就有时候让我们看到，就恍然大悟，还只是小象传，我们就是说是解释爻辞了。那小象传跟大象传都叫做象传，算是十篇易传中的一个部分，大象传比较看到大的整个卦，重视上下内外的互动，小象传就讲每一个爻的六个爻。
他的缘由。他应该是怎么应变？彖传肯定是最后。可是这个大象传跟小象传可能他进行一段时间之后，针对学习易经的人来讲，或者是讲授易经的来讲，他觉得又有很多随着时代的。更新不断的又有很多新的经验，新的发挥新的创造性的见解，然后他也觉得要把这个易经这个东西啊，可能要更普及化，他需要讲的更清楚，在彖传的时候，就算是一个集大成的写法了，我们以前在系传班的时候，大概也提过。首先，他认为这个卦辞需要进一步解释了，在古代某一个时间，那个卦辞有些人认为可能就是生活语言呃，没有什么特别难懂的不需要什么一个字一个字详细的解释等到时代过久远了。
那到现在，我们在多年后多年后，那就更需要解那彖传就是在当时的时候认为卦辞他需要解释，可是也不是只是停留在一个字句的单词遂义的解释，那个意义不大，不是只是一个简单的训估解释，他要把这个义理啊！整个这个架构，要撑开，要讲的，你懂了，要你整体的去不但要掌握这个每一卦的卦，还要掌握爻，还要掌握爻跟卦的关系，六个爻，在一个卦中，它的重要性不一样的，还要把这个卦的结构要分析给你听。六个爻中假定有影响重大的最重要的爻，他还要把它这个捻出来，把它直接点出来，从结构上去分析。这个最重要的这个爻，我们称为主爻，每一卦大概都有主爻，影响全局的代表全卦精神的。还有就是那其他就是比较配角，会受他影响的了。那么可能这个主从之间的关系是什么，他也会论道。所以他就有一个深入的一个结构的掌握了，不但是卦辞有了详细的解释，整个卦的结构，把卦跟爻融合在一起的整体的来跟你呈现，然后呢，就是彖传的写作已经是在经文比较后面的事情了？
而且前面已经有大象传小象传先从观象。开始那彖传。我们说，他在透过一个整体结构的掌握，然后他又有很多心得了，所以这个彖传常常在这个解释的任务完成之后，他最后有发疏他，它受到经文，卦辞启发结合他宝贵的生活体验生活历练，有很多创造性的见解，经文不一定有明说，但是会启发写彖传的人阿！他一些更新甚至更突破性的意见。他也会在彖传，最后把它写出来的这个。写出来的部分都是很精彩，我们通常称赞。赞成的赞，赞易，孔老夫子对六经的贡献，就是赞易。在易经方面，可易经并不是他写的，赞，赞助方式，在旁边那帮衬的自己受了好处之后啊，希望也把这个福德能够让大家分享，就是竭尽他的体会。
他的所能把一些更启发人的，自己的心得再写出来，来有助于这个易经经典里面，深含的智慧的更扩散。更发扬光大那个叫赞易。那这个赞，帮助可不小。也就告诉我们，易经这个学问呢？他不是一个死硬的教条的东西，它是强调每一代都要有创造的都要有突破的，不但最好能够应付当代的一些迫切的危机困苦的问题，还希望他了，有前瞻性，能够指向未来，那个智慧未来百年千年，还可以不断的启发后人。针对他所面临时代的问题，还能有所翻新，从一些基本面中不断地发挥发挥发挥这个是彖传。经文不提是一回事情，经可以启发传，他的创造性的想法。