《易经》乃群经之首，想必只要是中国人大多都听说过易经的名头，这部经典留给后人以巨大的影响，甚至在无知无觉之中渗透给每一位中国人。
市面上关于《易经》的书大多都很深奥，尤其是这本书离我们所处的时代太过遥远，里面那些佶屈聱牙的文字更让人摸不着头脑，让很多想要了解这本经典的人望而却步。
这篇文章将以浅显的话语解释《易经》乾卦之中一些专业术语以及一些古今异义的词语。
乾，元亨利贞。
“乾”是卦名，是《周易》第一卦。“元亨利贞”是卦辞，在初始的时候卦词被称为彖词，是一个卦的断语。
●元：元，始也。元通原，是原始的意思，在乾卦中就说明乾具有创造万物的功能，乾是阳刚的，它与坤阴相交而不断的创造万物。
●亨：亨是亨通的意思。因为天道的运行是周而复始、永远不会受到阻碍的，所谓“顺天者昌，逆天者亡”就是因为天道是通的，逆天道是不通的。
●利：利就是有利的意思，天道的运行只会是利于万物的生存，会把有利的东西带给万物。
●贞：贞，和也。“贞”，通“正”是指天道的运行正确有利于万物。天道是一切万物的准则，它永远不会偏离正确的道路。
初九：潜龙勿用。
●勿用，即不可发挥作用。
“初九”是爻序，这里要说一下64卦卦画的读法——64卦每一卦的卦画从最下面一根爻开始读。最下面一根爻称为“初”，阳爻称为“初九”，阴爻被称为“初六”。从下数第二根爻如果是阳爻的话就被称为“九二”，如果是阴爻的话就被称为“六二”，再往上面的，以此类推。
“初九”由于刚刚开始只有一点点阳气，所以在这样的情况之下，想要崭露头角、飞黄腾达是不可能的。只有潜伏下来慢慢的积累自己、充实自己才能为之后的腾飞做好准备。
九二：见龙在田，利见大人。
64卦的每一卦，分别由八卦之中两个卦两两组合而成的，而第二根爻处于八卦画之中的地位——64卦被称为六画卦，而八卦被称为三画卦，其中三画卦分别所处的位置为天位、地位、人位。所以“九二”被称为龙出现在田地上。
●大人：《周易》中的大人与现在所说的大人意思不同，用现代的话就是指伟大的人物。
“利见大人”就是指导人们该如何行动的占辞，是指九二处在一个有真龙出现的时势之下，这说明这个时候应该要做的事是积极地去拜见伟大的人，自己是时候有所作为的了，而不是像初九一样“潜龙勿用”。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
●君子：这里的君子与我们现代所说的君子不同，而是指有道德修养的人。
●乾乾：精进不息。
●夕：晚上。
●历：表示程度很深。
●咎：没有过错。
九三位于人位上，又因为它是阳爻，所以称为君子。这句话的意思就是说君子在这种情况之下应当精进不息，日夜都要时刻自警着，如果能时常自勉自警，那么即使处于危险的地步，最后也不会有什么伤害的，这样做是没有过错的。
九四：或跃在渊，无咎。
●或：举棋不定的意思。所以“或跃在渊”可以理解为“或跃，或在渊”
64卦当中每一卦都是由两个三画卦组成，下面一个三画卦被称为下卦，上面一个三画卦被称为上卦。由于九四已经处在上卦，所以被称为“跃”。
这句话的意思就是九四或飞跃在上天，或在渊中，这是没有咎害的。
九五：飞龙在天，利见大人。
乾为天，第五位在三才中又属于天位，所以被称为“飞”。
这个时候，龙飞在天上行云布雨，天下尽在掌控之中，可以任意地施展自己的才能。
又因为九五处在天位，极为尊贵，所以成语“九五之尊”即指皇帝的尊位就来源于此。
用人的处境比喻就是君子进登大宝，手掌权势，极为尊贵。这个时候有志于成功的人就能够易于进见大人去施展自己的抱负。
上九：亢龙有悔。
64卦当中，每最上面一根爻都被称为“上”。
“亢”是极高的意思，“悔”是占卜的结果，意思是会“小凶”，这与《周易》之中另外一个词“吝”同意。
物极必反，任何一样事物在到了极致必定会有穷途末路之时。所以物不可极，到了极位就置身于穷困地位，动辄有凶险，如同处在穷途末路，失去任何回旋的余地。
这告诉我们要居高思危，要时刻控制自己的欲望，收敛节制，不然就会悔不当初了。
用九，见群龙无首，吉。
64卦当中只有乾卦与坤卦有多出来“用九”，“用六”。这句话既不是爻辞也不是卦辞，而是作为占卜体例的。意思就是说，用《周易》占卜的时候，要取用老阳之数，不用少阳。
群龙无首一般可以解释为没有一个领导者，这样大家就会为了选出领导而尽情的展现自己的才能，这样做是吉祥的。