年12月21日，在西三环立交桥附近，看到有一位上了年纪的人，坐在一把矮凳上，面前摊着一张八卦图，旁边写着周易算命、批八字、看掌印、测字等，还不断有人前去询问。
由此想到，周文王在被商纣王囚禁在羑里时，完成了《易经》，因此《易经》也被称为《周易》。文王著易是因为感受到人类社会的规律，与大自然的规律有很多相通之处。但是为什么从《易经》一诞生就被蒙上了一层神秘的色彩，甚至成为算命的工具呢？
有一段历史，大家都很熟悉。商朝本来也是很好的一个朝代。后来到纣王时暴虐无道，人民反而比较喜欢周西伯，也就是后来的周文王。周文王最初是商朝封在西部的一个诸侯，西伯侯很得民心，纣王受奸臣蛊惑，就假借一些理由，把他囚禁在羑里。周西伯被关的时候有两个想法，一方面是自己有这么宝贵的人生经验，自己亲身体验的，如果丢掉了实在太可惜，不如整理出来留给后人。第二个是纣王暴虐，可能随时就会杀人，他不会顾及情面，西伯侯命在旦夕。纣王后来杀掉西伯侯儿子伯邑考，做成肉饼让西伯侯吃的时候，他知道这是自己儿子的肉，但是他还是吃了。这不是他很残忍，而是为了顾全大局。自己忍辱偷生，要完成自己的理想。因此开始写易经。周西伯把人生积累起来的宝贵经验透过六十四卦和卦中之爻，每个爻再赋与一些词句来说明，就成为了今天的《易经》。
伏羲时期是没有文字的，只有简单的符号，是无字天书。真正成为《易经》，是文王煞费苦心，一方面受到纣王压制，很难畅所欲言，创造了一个留白性，就是在字里行间，留了很多可以拐弯磨角的空间。他写完以后，后人很难改动。他的经文才完整传下来了。
文王给每个卦一个卦辞，来解释这个卦名。每个卦有六个爻，又给每个爻做了注解。六十四卦下来，环环相扣，完整无缺，并可以互补。商朝时期，最重祭祀，祭祀时要占卜，写卜辞。这一点儿从近年来国内的考古发掘中可以看出来。如商代遗址中发掘出来的甲骨文，特别是年，在四川广汉的三星堆遗址，又发现了6座商代大型祭祀坑。所以文王用卜筮的形式来写爻辞。爻辞中有吉、凶、悔、吝、无绺这些话，给《易经》披上了一层神秘的外衣。
周朝建立以后，周武王说了一句话：人为万物之灵。他知道文王做易，主要是为了教化。当时民智未开，再想破除商朝留下来的影响，也不是短时期内可以解决的。因此，就先把《易经》的宗旨讲出来。
孔子在《论语》中说：民可使由之，不可使知之。意思就是要让百姓能够完全听懂道理，是有困难的。因此才要采用一定的方法，就是一直传播至今我们还在采用的方法：祭祀。上至皇帝，下至平民，没有一个不祭祀的。
秦始皇一统天下，制造了历史上著名的焚书坑儒事件。当准备烧掉所有的书籍的时候，正是因为《易经》这本书被认为是一本卜筮的书，才幸免于难。可见《易经》这本书在民间盛行了很长时间，专门用来占卜。而这本书也正因为神秘，从而逃过一劫。
秦灭之后，汉朝建立，把易经分成两部分，一个叫《术数》，一个叫《易理》，这实际上已经违背了易经中“一阴一阳之谓道”的精神。因为易经是讲合的，所有的分是为了合，讲究动、静结合。譬如一个人完全讲道理，就少了一个“情”字，情与理两个字是合在一起的。完全讲道理，到最后连自己的生活都会安排不了。民间流传下来的极少是易理的，易理只掌握在少数读书人手中，但是又不会用，所谓“百无一用是书生”，只会搞理论。民间流行的都是算命、看风水、选日子、姓名学等统统都搞在里面。这到底对不对，谁也不知道，因为他们利用这种一些花样，搞的很神秘，把易经推广的非常流行。实际上读易经，读到最后是要明白道理的。
伏羲氏根据对自然现象的观察，画出了八卦，周文王发现，人类社会和大自然的规律是相通的，于是用六十四卦推演出世间万物万象。但是易经流传到现在，几乎成为了一种算命的工具。
易经真正用意是希望我们透过对自然的观察，了解自然的规律。其实所有的学说，都是从假设性开始，叫作假说。简单一句话介绍，我们常说“抬头三尺有神明”，使得每一个人有所畏惧，不能太放纵自己，不能为了个人的需求而为所欲为。
易经真正用意是要人类了解自然规律和社会规律，并反省自己的处境和应该如何应对，任何东西用的合理就会有价值。比如一些寺庙的规矩，过去有人说看到尼姑会倒霉的，为什么会流传这句话呢，其实这是为了保护尼姑的安全，因为尼姑庵一般地处偏僻，她们也要出来处理一些事情。这一点儿大家都非常容易理解。
我们动不动就要求神拜佛，佛的原意是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。佛教释迦牟尼出家之前也是一个普通人，他悟道之后，就修成佛了。实际上告诉我们所有的人，只要你悟到道理，又能够认真去做，终究可以成佛。菩萨是没有到成佛的，所以菩萨一般不怎么说话，就说你问佛好了。但是观世音菩萨、地藏王菩萨，都是具备成佛的条件的，但是他们就是不成佛，因为他们要救世人。成佛就要整天坐在那里让人参拜，不如采取实际行动，对世人更有帮助。所以地藏王菩萨说：地狱不空，我永远不成佛。实际上他也应该知道，地狱永远是不会空的。
还有人讲，有人算命很准哦，算过的事情都实现了，事实上这是受了心理的暗示，然后全力去配合，遇到事情，觉得跟算命的说过的差不多，就认为很准，很灵。实际上算命不是让人去听先生的话的，算命是先生说说看，自己听听看，对自己有利的，尽量去达成，对自己不利的，尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的大道理。
算命这些东西，你相信它，就会受它的摆布；你不相信它，就可以有所防备。如何防备，还是看自己。
人们之所以去求神拜佛，去算命，就是对无常的人生难以把握，希望能够提前知道自己的命运，希望能够有神秘的力量来保佑自己避免灾祸。《易经》中六十四卦常见吉凶之辞，所以被许多人用来占卦算命，以保佑自己趋吉避凶。
《易经》中说：自天佑之，吉无不利。意思就是你自己去理解天理，然后又顺从自然，就会得到吉祥。就不会有不利的后果。在这种情况之下，我们所重在人，在自己。《易经》就是把自然的道理转移到人、事方面的伦理。伦理从自然来，自然那么有秩序，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。这种道理与现代科学是十分接近的。
《易经》的道理之所以比较神妙，它有三个方面特性，第一个它的模糊性，就那几个系统，几个符号，给人以很大的想像空间。这也类似于中国人讲话，凡事喜欢点到为止。第二个是它的灵活性，不论怎么解释都有合理之处。又类似于中国人讲话对里有错，错里有对，讲究慎断是非。第三个方面是空白性。西方人画画，喜欢铺满整个画布，而中国人画画，喜欢留下很多空白，意境就出来了，面对同一张画每个人的想象就不一样。
越深入去了解《易经》，就越感觉到它对中国人的影响。《易经》里经常讲到艰难险阻，也正是因为人类不断的出现险阻、艰难，我们在克服这些艰难阻的过程中不断的磨炼，不断的学习，才能够不断的提升自己，进而促进了整个社会的发展和进步。