古老的易经为中华文化的群经之始，伏羲时代远古文字还没有产生之前，先民们以八卦为符号，伏羲氏用以预报天气，标注地理形象，提醒人们出行安全。组织人类集体狩猎，捕鱼及生产劳动。生活交流。占卜预测，趋吉避凶，减少危险所用。
既如此，说明古代易经等于是文盲都能读懂的信息交流符号系统，但是到现在高度文明状态下，确认为是天书。这应该时代不同，人类的理解思维脱离了最朴实的原始生存的环境。对符号的理解往往习惯于艰深玄奥中去理解。一致于玄中求玄。
伏羲图至于现在很难读懂易经有其三个方面的原因，第一，周文王演绎六十四卦，时代正是商朝未年。殷商文字是甲骨文，文字的演变。从相形文字到现在简体字，中间出现过几次变体。象形文金文隶书楷书等等文体难免传抄之中，用字代替不具备完整的本意。第二，秦统一中国，进行文字统一，易经在民间流传，传抄和文字统一之后的意思是否还是一样？又难免出现各种差错.第三，世人给易经总披上华丽的外衣，用现在的思维去理解易经，必然有时空思维差异。应该将思维穿越时空，返回到年前，先民们生活场景，结合自然去理解易经本意。
那么先从乾卦的几大象征含义对乾卦进行理解。乾为天，为上为天空空间，也为虚空虚老子《道德经》称无。又为时间，如今天，明天，春天，夏天。属性为纯阳，形状为圆方位为西北。周易乾卦为龙。故后来皇帝称天子，家庭为父，等等。从这些象征性，我们对应周易的乾卦爻辞，进行分析。
乾卦六爻图文先讨论龙的这个楷念，中华文化的龙并非远古时候的恐龙，恐龙是蛋生，有点像现在鸟类，也是能飞的动物。而中国的龙，最早见于甲骨文。龙为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。后用以代指皇帝或比喻非凡的人物。从这层意思进行理解，龙其实是虚构的，从乾卦上，象征虚和无，本不存在的动物，但象征着一种有力量和精神，理想和美好愿望的追求或者希望。
乾为天时象征空间，空间虽然什么也没有，但是天一年四季天确在运行中，慈生着万物。
人类也是不断努力和追求理实现自己的理想。所以爻辞虽然寓人，但是爻辞内涵的意义取源于天的自然运行法则。
中华龙神图先看乾卦的爻辞，初九，潜龙勿用，这一爻，为何勿用，勿有几种含义，一种说法有据可查，《说文》载(象形。据甲骨文，像一树旗。右边是柄，左边是飘带。本义州里所建旗帜)古代大夫、士所建旗帜半赤半白，用来麾集人众）
二种说法，甲骨文的勿是会意字，右边像弓，旁边两小撇表示弓弦振动的样子勿的本意为引弓拨弦，后假借为表示劝阻、禁止，做否定词。勿也表示一般否定，相当于不。
那么潜龙勿用的勿，究竟是哪个含义，或者都是，或者都不是。我们能否从卦象中去找到正确的含义。
从乾卦象天中我们去寻找卦爻的自然性质，乾卦是复卦，下卦为主卦，上卦为用卦，对应爻辞我们发现，上乾卦九四爻辞，或跃在渊，渊是深渊，是平行地面向下的空间。上乾中爻是飞龙在天。我们所仰望的空间。亢龙有悔，我也发现，下爻是跃，跃有向上跳跃之意。上爻是悔，悔有反还之意。我们用立体几何化分析。初九爻对应的是九四爻，九三爻对应的是上九爻，如果初九爻象征春天。气温是逐步上升的这样一个趋势，九三爻为秋天，对应的上九爻，为亢龙，秋天气温开始逐步下降。这样我们发现下卦为主卦象征时间，一年四季的变化，上卦象征空间和气候，为用卦。能量变化的状态。
元亨利贞
四季图现在每个爻辞进行解析，
初九爻，潜龙勿用，初九爻变卦为巽卦，巽为风为春天，春天万物始生，不能破坏，也不能急于为己之所用，初九爻，潜：表达是天具备隐藏的功能。一种看不见确又存在万物生发的力量。那么初九爻的潜龙勿用勿字存在上面2中含义，一是聚集，二是勿为。面临自然层面为禁，人事社会层面为聚集。
九二爻，见龙在田，利见大人，见同现，九二爻变为离，为火为光，故这爻为见，九二爻，现：表达天，透明透光的功能，离也为夏天，同时龙在田代表为父，为男性，耕种和劳动。用在九二爻，也正应九二爻变卦为离，为夏天，耕种和劳动的重要的季节。利见大人，是社会层面的象征，中爻变离卦为，光明之象，
九三爻，君子终日乾乾，夕惕若厉。终日乾乾：天：周行不怠，循环不止。夕惕若历，小心翼翼。（均匀，不快不慢一整天时间都是24小时）变卦为兑，兑应西方，爻辞中用夕夕阳之含义，同时为秋天，为收获的季节，人民辛勤劳动收获果实，并需要谨慎的保护收藏。避免野兽和强盗的攻击猎夺。九三爻，乾：表达的是，天运行功能。以季节方面象征人事动态。社会方面，象征奋斗和警惕。
九四爻：或跃在渊，跃，跳跃，渊：是地平面以下很深的空间，大海的深谷。九四爻变，上卦为巽为风，为入，为动，故为跃。低空间的运动范围，
九五爻：飞龙在天：飞：腾飞，天：是仰望的空间。九五爻变上卦为离，离为火，炎上，也为离脱离为飞。高空间的活动范围，飞龙在天，也可以理解为愿望得以实现。爻位对于与下卦中爻人位，九五爻在上卦象征君位。
上九爻：亢龙有悔：亢：高，高傲高亢。极度，非常，过分。这爻已经菲正常空间，悔：物及必反之意，
综合卦象爻辞，我们发现，整个的卦象是一副抽象的图画，只有先明白卦象的自然象征，方能理解其中的所蕴含的自然变化和道理。从中领悟出吉凶逻辑，爻辞用字精炼，寓意抽象。每个字，因对应的事物不同，从不同的角度看卦，则表达内涵又各尽不同，爻辞起到点缀的作用。也就说，你越把卦讲的太清楚具体，就离卦的本意又越远，既然卦是抽象的，当卦所应对的具体事情上，则需要我们静下心来，先从天地自然中进行思考，悟透玄机，明其事理，才可以灵活理解。所以老子《道德经》也只能很为难地说，道可道非常道-----来开篇。