《易经》也叫《周易》，要想弄清楚易经符号所形成的规律，我们先弄懂“易”。
“易”的原始本义是人们对万物化生、生成过程的描绘。
孔子在《周易·系辞传》对“易”字是这样解释的：“生生之谓易”。
从这个解释中，我们可以简单理解为“易”就是生，所谓生，就是万物的繁衍，“生生”就是生了又生，一代一代的繁衍，那么，原始本初万物是怎么繁衍的呢？
孔子是这样说的：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。”
这段文字描述了万物“生生”的过程：
1、天地氤氲，原始本初万物就已经存在于这个世界中，只是天地间弥漫着氤氲之气，万物处在一个馄饨的世界中，分不清你我，在这种环境下，万物是不能完成化生的。
2、万物化醇，不知过了多少年，弥漫的氤氲之气分了清浊，清气上升浊气下降，形成了一个清明世界，在这个清明世界前提下，万物找到了各自种群，即我们说的“物以类聚”。
3、男女媾精，在万物归为各自种群后，按性别分为男女，男女媾精是双方能量的交换，而不是简单的交媾，交媾可能是无效的，而媾精是有效的。
4、万物化生，在男女媾精前提下，才能化生，万物才能世代繁衍，川流不息。
从“易”字的象形文字看，也和上述解释相符，我们看“易”字的象形文字演变。
我们可以把甲骨文和金文看成是男女媾精过程的切面图，凹凸部分是男女生殖器的交合的截面，阴包阳，三点水就是所媾之精。
到了小篆，把左右结构换成了上下结构，同样也是男女媾精切面图，上面就是雄性动物的生殖器的截面，下面像一个玄牝之门，也就是母牛生殖器，阳性生殖器在上，阴性阴道在下，互相交媾，而生出小牛。我们把易字整体看，上半部为从这个玄牝之门露出头的动物，而整个易字，正好像一个刚刚出生的小牛，所以老子说成是“玄牝门，天地根”就是这个道理。
综上所述，“易”的原始本义就是“生”，是万物生存的原始本性，也是万物得以延续的必要条件，我们常说的“人活一世，草木一秋”就是这个道理，一棵草木从春天发芽到秋后凋落，就是为了打下一把籽粒来延续下一年种群。
人类也是一样，终其一生就是也就是繁衍后代，其他动植物种群也是这样，这是生存的终极目标，。
万物之生是有规矩的，首先要在本属范围内的男女交媾才能完成生，不能越群而交。
掌握“易”的原始本义后，我们就不难理解为什么和“经”字联系在一起了，经就是织布的经线，“易”是万物得以生存繁衍的必要条件，只要万物存在，这条经线就不会中断。
同时，“易”无处不在，凡是有万物的地方，就有“易”的存在，“周流六虚”，所以也叫周易。
叫“易经”是从纵向解释，叫“周易”是从横向解释。
先民们把“易”的原理运用到生活的方方面面，并以此原理为基础，演变成符号系统，他们是如何演变的？我们将在下篇继续探讨，欢迎大家到时收看！