《易经》这一部书，比《诗经》还要古老。它不是某一个人所作，也不是很短的一个历史阶段完成的，它经过历史累积，被后人归纳总结。
最早的《易经》就是里面的经文，但只有很少一部分。绝大部分是后人在经文上面加以解释、发挥的东西，那么这些东西就有据说是周公家的、孔夫子家的。
再到后来解释说明越多，《易经》就越趋于迷信，越违反科学了，糟粕也就越来越多了。到今天，《易经》已经泛滥成职业化的算命了，但这绝不是《易经》经文本来的面貌。
《易经》的经文涉及社会变化、人生变化的见微知著，就是看见一点小的改变就可以推断会发生什么事情，但是这样的推断是根据社会经验和人生经验，并不是纯粹的预测。一个社会的变化可以推断的，比如这个社会是某种状态，哪儿不合理，就能够推测它以后的演变；一个人的变化也是可以推断的，比如这个人是某种性格、某种作风，就能够推断他的命运。但是这个和算命不同。
这些东西看来并无神秘主义，也没有迷信，完全是描述了某一个状态，然后去推断，这样发展下去，会发生凶或吉，好或差，有没有危险等等这是我们可以观察到的，不涉及迷信，也不是算命。
举个例子来说：商朝纣王的时候，有一次纣王下了个命令，让把象牙给他做成餐具。他的叔父箕子听说了就叹息，说纣王有了象牙的餐具以后，一定就会大吃大喝，大吃大喝必然会喝很多酒，喝了酒自然会误很多事，推断出他这样做将来要导致亡国。这就叫见微，看到的只是一小点，象牙餐具；知著，知道将来会发生什么大事，这种我们是凭人生经验来的。
《易经》的经文中间是很有趣的，我发觉《易经》的全部是从民间来的，不是某一个士大夫、知识分子做的。民间的有些人把经文，最早是当成口诀那样念的。为什么要把它当成口诀，有时候还有韵，是便于讲解，便于记忆，便于记忆他口头就可以说。经文几乎是来自生活，包括社会生活和劳动生活，全部是日常经验，这不是某一个士大夫、知识分子写得出来的。
它不像诗，诗中间有优美的词句，它不是优美，它纯粹就是土得掉渣的——从人生总结的某些经验，社会演变，人类习俗，某些模式，都是非常之现实的。这些东西记录下来就是经文，我要讲的就是这个部分，就是《易经》这部书最早的形态，就是这样的。儒家之所以要把它弄成典籍，它的价值就在这儿，它是归纳我们的人生经验，类似后来明清两代的《增广贤文》那样的，但它是在历史上出现得最早的。
所以《易经》有它的价值，它的价值是认识社会，认识人性，认识生活，而不是算命。只有这样讲，我才觉得对得起古圣先贤，也符合今天的科学。我不传播任何迷信，像他们职业算命的那些，我看不起那些。我是儒生，儒家的一个读书人，我发挥典籍的意义，大概就是这样讲。
以上就是流沙河解读《易经》的部分内容，讲解传统文化，传承典籍价值，破除易经迷信，这是流沙河先生讲解《易经》的本意。
的确是这样，《易经》全书并没有提到这是占卜的书，是能推测祸福的。而更多的是帮助人们寻找破局之道和正确方向，引导人们做出正确的决策。
《易经》对于我们普通人来说，就是用来排忧解难的，你可以在书中找到你问题的答案。改变我们的固有思维，握万物规律，并按照规律做事，让我们生活工作都可以变得更好。
可以说，读懂了《易经》就读懂了人生，孔子说读懂了《易经》，人生就不会犯大错误。
马云也常说：我的成功得益于比别人更早的读《易经》。
所以不要再说《易经》是封建迷信了，它只是帮你排忧解难，帮你寻找正确方向，引导你做出正确决策的一本书，具体怎么做还是在于自己。
关于职场、生活、婚姻、教育等等这些琐碎的问题，《易经》中早有预示。
但是读原文的周易实在是过于深奥晦涩难懂，所以我读的是这种带有注释、解释以及白话文讲解的《图解周易》，里面全都是大白话。
从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，再深刻的道理，也让你一目了然。
这本书还通过结合实际的例子来告诉你如何去分析问题，通俗易懂，一看就会。
所以担心上文的口诀看不懂的伙伴们可以选择看看这本书，再加上口诀，就非常的简单好理解了，对于易经感兴趣的伙伴真的可以试试。
而且这本书才39元，现在39还能干点啥？看个电影就差不多了，但是却能让你近距离接触古代先贤的思想文化，了解中国传统文化，何乐而不为呢？