孔子说：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。又说自己：四十不惑，五十知天命。所以孔子学易，和知天命，相辅相成。因学易而知天命；因知天命而进一步学易。
智慧如孔子，为易而韦编三绝。除闻韶之外，唯有易让孔子如痴如醉。
（另：为表述方便简明，笼统以易、周易、易经代称，其实易经指上下经；周易则包含十翼）
而孔子也只敢说，学易可以让自己无大过错。所以各种拾人牙慧的棍们，就别徼以为知的说学习周易可以参悟宇宙大道了。易经没有这样的能力（两三千年前的天文历法知识，譬如十二消息卦，在当时还是高科技，但是今天我们不应该迷信）。对任何一种智慧，敬畏而不失理性，以发展的眼光看待，才是正确打开方式。
周易，源自卜筮，而又超越卜筮，这是对周易的正确认识。不迷信，不盲从，实事求是。
那么，周易的用处到底在哪里？
一学易知天命
前面已经说过，不迷信，实事求是。那么知天命是su命论吗？
天命，就是“人，认识你自己”（源自德尔斐神谕）；
天命，就是我们所说的时代趋势。
天命，就是今天我们所说的人和组织的“使命、愿景”；
故：学习周易，从“知天命”层面，1帮助我们认识自己；2发现自己的使命和愿景；3同时从抽象规律中找到顺应时代趋势之道。
以上三条分别对应了周易的：位、时、中这三个概念。
1.1位-认识自己：
知道自己的位置，自己的处境。你是潜龙勿用？还是飞龙在天？你是处晦而明夷？
除了认清自己和这个社会的位置关系，还包括了认识自己的内心：你是否因为观颐而“舍尔灵龟”？你是否自以兵强物壮而“抵羊触藩”？
此为认识你自己。周易易理，充满了对个人智慧和灵性开启的话语。
1.2时-时代趋势
孔颖达对六十四卦所代表时，总结了四种类型：治世、乱世、离散、改易。对应生老病死、春夏秋冬。这样说可能还太抽象。大到一个康波周期，小到若干年的事业发展。都能从中看出：机会萌发、利益稳固、利益打破、利益重组。这种表现，不一而足。而在一个或大或小的时代中，又有进一步的时机、状态。
譬如：革卦
刚刚开始变革，则需要“巩用黄牛之革”，也就是开始改革，首先要维护巩固好和旧的利益团体的关系，而不能一开始就撕破脸。
再譬如：遁卦
首先说：遁尾，厉。
为什么，连逃遁都跑在后面，像个被人抓得住看得见的小尾巴，这个遁逃实在太煎熬太凶险了，要么早遁，要不不遁。时代红利要么提前抓住，抓不住就不要勉强。
1.3中-使命愿景
何谓中？周易讲得中，得正。中和正有一定的互文关系，得中比得正还要重要。但一般中和正合起来讲。中是最理想的正，正是次一等的中。
孔子推崇中庸。
老子推崇不敢为天下先。
其中的区别是：孔子是有为而无以为的中（仁）；老子是无为而无以为的中（道）。我们这里不讲儒和道的高下
都是讲合宜、合道。当然当今肯定更加要讲有为。
所以中就是使命愿景，有了使命愿景，就不会走偏，就能走在正确的路上。
所以看周易，遇到事情，从不偏激，多告诉你如何取中而行。
知天命，方有敬畏。
所谓：不知命，无以为君子
而我始终说：虚则生敬，敬则生诚，诚则有龙。
二学易明人事
如果说第一部分讲的“知天命”，是以个人立太极点，明白个人在这个世界中的“位时中”，那么这里的明人事，就是明白人间事。是以人间、人事为观察对象。
具体来说：
包括人类组织演变发展规律（经验认识总结，而非提炼），所以更接近休谟的经验论。
这里具体看《序卦传》：周易的文王卦序，包含着当时时代人们对规律非常重要的总结，为什么文王卦序是首乾坤，终于既济未济？这要看《序卦传》，讲明了人们对从先天到后天，如何发展演化，非常重要的认识。天地阴阳确定后，则是物屯而生，生而蒙，蒙需待，需生讼，讼需师，师则比。
具体来说：
64卦，64种方法论模型
变卦组合：约种经验
动爻变量（文王卦动爻法而非梅花动爻法）：约64x64x64
但这一切，居然并不复杂，是有工具手册的！你能想象年前一个哲学工具手册给你整出SOP吗？
所以周易让你明人事的意义就在于：他不是丢给你一个哲学课题，让你在无休无止的迷宫中如蚂蚁撞墙试错，而是直接给你一套查询手册（不是后世等而下劣化的宿*命论如增删、铁板、三命汇通）
请收下这份人间智慧SOP手册！
三通人文学术
我在《资治通鉴》一答中提到：上古巫史不分家，巫史实际是上古官学之祖，而官学产生了儒、道、兵、法等诸家。而尤以儒道这一阴一阳两脉为重。
如果说周易是中华学术的昆仑，那么儒和道就是这座昆仑的阴阳两坡，从这两个山坡绵延而出无数的支脉、溪流。
而这一点，在朱伯崐（上山+下昆）所编写的《中国易学史》、《周易知识通览》中讲的很清楚：
周易对中华文化各个文化分支的普遍影响。易学与中国哲学、政治学、伦理学、道教、科技、中医、艺术、史学都产生了深刻的内在影响。
以我为例，我非专业寻章摘句搞学术，但是通了周易后，发现其他派生和相关的知识，都能以一种一览众山小的感觉俯视。但前提是真的通了易经。所以有道之后，法和术，都相对简单。
更遑论六爻卦、梅花易；紫微斗数、玄学五术山医命相卜（除其中山一术当今缺乏实用，我不敢言），也真正能感受到子夏说：小道，必有可观者，致远恐泥，是以君子不为（而我是明白了小道亦有其实用，加之自幼家学喜欢学习国学和五术等奇怪知识，所以并不排斥）。而这，都是因为学习周易后，能够统观中华人文学术的大概要旨。
所以周易对有志于从事中华人文学术事业，不管是学院派，还是实用派，都是必不可少的。
我是明鲸先生，自幼国学世家传承，精通道德经、周易、论语和诸门术数。曾“承载特别使命”于BAT等人工智能名企从事政企战略历练十余年，以前沿商业和科技重铸国学体用智慧。现致力于国学智慧传播。群经为道，诸子为法，数术为用。体悟人生、家庭、职场商业、国内外大势。欢迎分享交流。
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