日新之谓盛德
精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。《易经》的精义入神，重点在用，不在读。
或者说，《易经》的精义入神，重点在于读用结合。把自己初步理解到的某一卦、某一爻的卦意和爻意，运用到自己容易理解的日常生活场景当中，是验证、理解、掌握某一卦、某一爻的卦意、爻意和用意的一个基本方法。
在通过一个容易理解的日常生活场景，初步验证、理解、掌握了一卦、一爻的卦意、爻意和用意之后，再逐渐把卦意、爻意和用意，扩展到跟此卦、此爻同类或类似的场景，再逐渐把卦意、爻意、用意，扩展到跟此卦、此爻同类或类似的卦象。
读用结合，边读边用，寓学于用，于用中学，于学中用，由点及面，逐次展开对每一卦、每一爻卦意、爻意和用意的理解和掌握，由点及面，深入掌握，假以时日，精义入神可待。《易经》的精通可待。
富有之谓大业，日新之谓盛德。《易经》的精义入神，《易经》的精通，绝非几日之功便可速成，日日为功，大成可望，小成可期，精通可期。
《易经》的精义入神，当效法《坤》之“积”意。苟日新，日日新，又日新。日日为功，积小成可致大成，积小业可致大业。
《易经》的精义入神，又当效法《乾》之“潜”意。“潜”之为言，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
然而，“潜”之“弗用”，并非一点不用。怎么用？君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。“行”即为“潜”之用一。
怎么用？怎么行？君子以成德为行，日可见之行也。于日常可见之行中，于日常的生活场景中，学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，盛德可致，大业可成。
于日常可见之行中，于日常熟悉的生活场景中，学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，仁以“用”之，《易经》的精义入神，《易经》的精通，亦可致，亦可成。
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