我们在路上，经常会看到一些牌楼，两根柱子把一面木牌或石牌高高架起，木牌或石牌上面有一排引人注目的花样。那就是《易经》中观卦的来源。本期《曾师良言》专栏，我们一起来分享观卦的智慧。1什么是观卦？风地观，从整个卦象可以了解到，“观”就是一方面看人家（对外观），另一方面被人家看（对内观）。观卦就是一个人来了以后，经过一段时间的作为，要把成果展示出来让大家观摩。如今的观察、参观、还有瞻仰都是观卦的用意。其实，不论国内还是国外，全人类最常用的方法，就是观察法。而且，整个科学的发展，就是从观察（observation）开始的，要观其所以然。把事物之所以如此的原因看出来，观察事物表象下隐含的道理，这样，人类的学问就一步一步做出来了。观卦告诉我们，面对自己的责任与义务，我们应当尽力完成，做出让大家都满意的成果。2为什么观卦是用祭奠来模拟？我们看看观卦的卦辞：观，盥而不荐，有孚，颙若。《易经》讲到观卦时，用祭奠来模拟，就是告诫我们，要非常虔诚地去观礼，以唤醒自身美好的感情。如果天人在这个时候就能够合一，我们就会慢慢地感觉到，自己体内有良心存在。借此机会，我们就可以把自己的良心、良能、良知唤醒。这样的话我们再去看事情，就不会有偏见或者成见，就会看得很清楚，于己于人都有好处。3对外如何观？对外为什么要“观天下”？观卦的《彖传》“中正以观天下”，“中”是指九五。九五是观卦的主爻，要走正道。“观天下”有两个意思，一个是供天下人观赏、瞻仰，最主要是效仿、学习。而另外一个意思，就是九五高高在上，要观察大家的反应：如果牌楼挂出来，大家走过去连看都不看，或者瞥了一眼转头就走掉了，那九五就要开始反省了.是不是这个牌楼的设计上有什么问题，还是字迹上有什么不对，又或者是时间地点有什么不合适，这也是“观天下”。就是把天下当做一面镜子，作为自我调整的参考。4对内如何观？为什么对内要“内化”？观卦的《彖传》接着指出：“下观而化也”。“化”就是内化。就是在下面观看的人，深深地受到感应，心里有一种感觉，在脑海里面会一再周旋。最后受到感化，悟道了，而且他会把自己悟到的东西放在脑海里面细细体味。能够在观察外面的事物之后，有所领悟，经过自身的感应，最后在生活中将其化成自己的习惯，这才是真正的内化。5神道设教是宗教迷信吗？是愚民政策吗？观卦的《彖传》有说，“观天之神道，而四时不忒”。“神”就是神妙的意思。观看了自然的景象，时事的变化，气候的演变，我们会感觉到，自然真是神妙，人恐怕很难做到这些，好像只有自然有这样的本事。“四时不忒”，就是四时的运转，不管怎么样都没有出现过差错。“圣人以神道设教”，神道设教不是搞迷信，它跟迷信是两码事。要了解神道设教，应该去想想孔子的一句话，“民可使由之，不可使知之”。很多人把这句话解释成，让老百姓糊里糊涂过日子就好了，不需要跟他们讲太多大道理。据此认为这句话是愚民政策。其实不是这样的。有很多道理，老百姓一时理解不了，可能要等到过了大半辈子他们才会懂得。那他们年轻不能理解道理的时候，怎么跟他们沟通呢？这就需要以神道设教。所以，以神道设教，不是愚民政策，而是在老百姓不理解道理时的一种沟通方式。其实神道设教在古代用得非常多，比如大扫除，放鞭炮。举个例子：那时直接跟老百姓讲，大家要大扫除，把环境打扫干净，有没有用？没有太大的用。因为很多人会想：我扫了半天，第二天一刮风就又脏了，那何必扫呢？这样一来，整个环境就不干净。可见，我们跟老百姓讲大道理，他们听不进去，也听不懂。于是，古代的圣贤就告诉大家：“我们过节要喜庆一些，所以要放鞭炮，而且鞭炮放得越长的人家，福气就越大。”老百姓一听，觉得这对自己有好处，应该做，于是就去买鞭炮，而且选很长的那种，回来发现鞭炮太长不好放，所以就把鞭炮绑在竹竿上，撑起来放。那其实就是今天所讲的消毒，因为鞭炮里面有硫磺，用竹竿把鞭炮撑得高高的，鞭炮炸开后，硫磺就散布在空气里面，就是在消毒。那么，当鞭炮“噼里啪啦”炸得满地都是的时候，谁会不去打扫？每家都不用吩咐督促，就自动自发地大扫除了。而且我们会发现，老百姓扫鞭炮屑的时候，很有意思，他先左顾右盼，发现没有人，就把垃圾往别人家扫，或者就扫到阴沟里面去。不管我们怎么强调这样做不对，违者罚款什么的都没有用，因为老百姓觉得这样做很方便。于是，我们的圣贤又说：“大家扫地时，要记住，要把垃圾往自己家里扫，不要往外面扫，因为那是财富，谁扫进自己家里的垃圾多，谁家的钱财就会多。”老百姓这一听，谁还舍得把“财富”往外面扫？说不定还会把别人家的扫一点过来。这样就达到教化的目的了。可见，神道设教并不是宗教迷信，迷信也不在于宗教本身，而在于使用这种方式的人出于何种目的。现在放鞭炮、大扫除等活动，早已成为我们的习惯了。本文策划：若卿本文内容：曾教授著述汇编
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