其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
致曲，我这里提出自己的看法，与诸家注解不同。我是结合上下文以及本段话的逻辑而来的。可以细细体味，我之注解有无道理。
上一章讲至诚，是见性之说。即是立己。其次致曲，就是达人。从致曲后边的语句来看，也是讲成人成物的。而且最后一句是唯天下至诚为能化，显然是讲成物的。也就是尽物之性之后，就要成人成物，化物。
致曲，就是达人。为何言致曲呢，人至诚不可见，如何才让人知自己至诚呢，那就要在成物中去践行实现自己的至诚。
由化物，成就他人，成就万物来彰显自己的至诚。通过达人成物来彰显践行自己的至诚就是曲的含义。也就是我经常说的，光立己而不达人，这个立己毫无价值，立己必须通过达人成物来彰显成就自己的德性。这个过程就是致曲。
曲能有诚，就是在成物中践行自己的至诚。彰显自己的至诚，成就自己的至诚之德。
诚则形形则著著则明。是讲人诚于中而形于外。至诚以人的言语动作行为而彰显，就是形于外。形于外必然有显著的特征，就好比道家的人得道往往鹤发童颜，脸色红润如婴儿。这就是形则著。
儒家则有君子之风，一举一动无不合于规矩，容貌上则有超拔卓然之神气。比如一个合格的电灯泡，就可以说是至诚。如何知晓这个电灯泡至诚呢，就要通电，通电后，电灯亮，这个灯泡合格达于至诚之道了。这就是致曲。这个钨丝发亮就是诚于中形于外，而且有自己显著的标志。不像水银灯，也不像蜡烛。
著则明，就是灯泡照耀室内，使得室内之物无不披其明。也好比太阳，太阳照耀世界，万物皆披太阳之光，这个光就是至诚所发出的能量。在这个能量的作用下，万物开始动。明则动。比如光照耀海洋和大陆就有温差，如此就产生了气流，气流的运动就是风。风就吹拂万物，就是动。或者植物依靠光进行生长，光合作用，就是动。有动就会变。所以动则变。光合作用后植物就有了变，更绿了，长大了。变则化。变会产生变化，原来是芽，现在是枝叶了，原来是花朵，现在是果实了，这就是化。
而这一切，都是因为至诚，由内及外，一步步的成人成物。所以最后讲唯天下至诚为能化。因为至诚能尽物之性，能尽物之性所以能成物，化物。这就是其次，致曲的道理。
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
至诚之道，不仅能成人成物，还有前知之德。前知就是预测。因为至诚之君子，能知几。事物之兴，必然由微到显，由隐到明。所以君子能察于那个微，那个隐，那个几。知晓了这个微，这个隐，这个几，就能知将来是啥样。所谓坤卦初六，履霜坚冰至。知霜则知坚冰之将来。
因此，国家将要兴盛，复兴，必然有祯祥之事先发生。这个祯祥之事并非是河出图，洛出书，或者凤鸣岐山，或者麒麟降落。而是指君子道长，君子有用武之地，能尽人之才，物之用。或者说国家走正道必然会兴旺。国家将亡，必有妖孽。啥是妖，妖为邪，不正为邪。所以妖孽就是不正之气开始滋长，也就是履霜。这样国家必然会衰亡。即是小人道长的时代。小人不以正道行事，岂非不是妖孽当道。比如朱元璋大用阉党，即是妖孽横行。
君子知几能前知，君子还可以卜筮占卜，用龟占卜。就是见乎蓍龟，动乎四体。动乎四体，当指人从蓍龟获得启示后，所采取的行动。见乎蓍龟，是讲至诚之道可以前知的途径，动乎四体是讲前知之后，人所采取的预备，筹划之行动。
需要清楚的是，占卜也需要至诚，至诚才能沟通天道。因为至诚之后，人与天道合一，所以能沟通天道。实际上圣人是不占而知的，但大臣百姓不懂这个道理，所以还是会借助卜筮来告知百姓将要发生的事情。
卜筮无非是知晓一件事是福还是祸，是善还是恶。通过龟占的启示是可以做到的。这牵涉到易经的占卜之道了。龟占也是起卦，蓍草也是起卦。龟占一般用于国家大事。蓍草可能多用于日常之事。但有一个前提是不能忽视的，那就是至诚。至诚才能如神。