普通人能够做到知行合一，但不一定懂知行合一。
因为要彻底弄懂知行合一，就必须弄懂易经。
阳明先生为什么能够在艰苦环境中悟道？
贵州修文龙场的玩易窝，正是阳明龙场悟道之地，这在一定程度上给予我们答案。
阳明先生还写了一篇《玩易窝记》：描述了玩索易经不知老之将至，易经是天地人三才之本，易经很神妙，如果多一点时间学习易经，就不会有大过。
“嗟乎，此古之君子所以甘囚奴，忘拘幽，而不知其老之将至也。夫吾知所以终吾身矣。”名其窝曰“玩易”，而为之说。曰：夫《易》，三才之道备焉，古之君子，居则观其象而玩其辞，动则观共变而玩共占。观象玩辞，三才之体立矣；观变玩占，三才之用行矣。
体立故存而神，用行故动而化。神故知周万物而无方，化故范围天地而无迹。无方则象辞基焉，无迹则变占生焉。是故君子洗心而退藏于密，斋戒以神明其德也。盖昔者夫子尝韦编三绝焉。呜呼，假我数十年以学《易》，其亦可以无大过已夫。
阳明先生在和弟子对答过程中，明确表示“良知就是易，易的典型特征就是变化。良知不好捉摸，见透了就是圣人。
又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。孔子曰：‘其如示诸掌乎！’且人于掌，何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。即如我‘良知’二字，一讲便明，谁不知得？若欲的见良知，却谁能见得？”
问曰：“此知恐是无方体的，最难捉摸。”
先生曰：“良知即是‘易’，‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适’。此知如何捉摸得？见得透时便是圣人。”
易经一句话概括就是一阴一阳谓之道，知就是阴，行就是阳，一即易。
根本上说，懂易经才懂得“道”，懂得“道”才懂得“心”，懂得心才懂得“一”，懂得“一”和阴阳，才懂得知行合一。
知和行不可分离，就像呼吸一样，不能只有呼没有吸，也不能只有吸没有呼。
一、阴阳转化：起心动念即是行知就是阴，行就是阳。阴极而阳，阳极而阴。知是行之始，行是知之成。
真正的修行不是做的那一刻，做了才算数那是文明的底线——法律。
作为修行来讲，想也是做，我要高度重视自己的念头。
从身体的角度，想也是气在凝聚和流行，少思少欲，才能长生久视。少则得，多则惑。
认知是一种信息传递，也是一种物质，也会施加一种能量。
所以，阳明心学注重在念头开始就要修行，将偏好声色货利的毛病全部祛除。
二、阴阳互生：不做认知之外的事情知就是阴，行就是阳。没有知而不行，也没有行而不知的，真知必真行，不行不足以谓知。
我们挣不到认知之外的钱，我们也不要去做认知之外的事情。
所以儒家非常讲究名副其实，名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
名其实就是知，如果不知，就不要行。
古代知府，掌管一个成事，知本身就有掌管的意思，知自然包含行，没有行谈不是真知。
为什么说理直气壮呢？
就是说道理通了，才有信心对别人讲。
同时，也不要做能力之外的认知，否则容易走火入魔。
三、阴阳合一：随时随地的闭环知就是阴，行就是阳。阴中有阳，阳中有阴。
因为太极是运动的，阳明先生一方面说立志，而且是立志做大人。这个就是人生层面的知行合一的“一”。
但是做大人，要事上磨练，从小事做起。
从这个角度，就是通过完成各种小事的闭环，不断修炼自己的心性，从而为做大事打下基础。
知行合一的“一”：变易、不易和简易知行合一的“一”，即良知，“良知即是易”、“易也者，志吾心之阴阳消息者也”。
易有三易，知行合一的“一”也有三易：
一、变易：抓住变化才能知行合一不懂得变化，就不要说懂知行合一。理论永远落后于现实。你以前的知和行都落后于现实。
本本主义和经验主义盲目迷信权威、专业和经验，本质上也是因为没有抓住变化，有刻舟求剑的嫌疑。
这就是为什么知行合一、实事求是说起来很简单，但做起来非常难。
难在于把握变化，变化的核心是规律，万物周而复始，有道之人才能掌握真相。
二、不易：掌握不变才能知行合一道德经第十六章提到，不能乱变，乱变很危险，要知道遵守常道，知道常道才能久远。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
什么是不变的？从易经的起源河图洛书来看，不变的是一、三、五，一是水不能变，没有水就没有生命。
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