笔者首先要感谢小伙伴们，今天早上起床后，发现昨晚上有很多小伙伴在推荐、转发和收藏我写的前三篇系辞赏析．感动了！一是说明了我们传统经典魅力之所在，二是小伙伴们的行为给了我很大的鼓舞，也是一种鞭策．笔者将会以更加努力和认真的写作回馈读者．好，进入正题，开始分享．
出土于年前的象牙梳太极八卦图第四章
原文：
《易》与天地准，故能弥纶天地之道．
仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故．原始反终，故知死生之说．精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状．
与天地相似，故不违．知周乎万物而道济天下，故不过．旁行而不流，乐天知命，故不忧．安土敦乎仁，故能爱．范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体．
运动变化中的阴阳太极译文：
《易》是以天地为基准、为标准范本所创作的典籍，所以概括和容涵了天地万物变化运行的规律．
《易》仰以观视日月星辰之天文景象，俯以察视山川河流之地理形状，所以知道幽远隐秘和附近明显的道理及规律．由事物的开始推究至事物的终结，所以知道事物出生入死和死而后生的变化法则．《易》既观察到精气凝聚呈现为物形的情景，也观察到魂魄游散导致出变化的过程，所以知晓鬼神的真实情状是事物阴阳变化所导致的往来反复．（笔者附：研《易》的人没一个是怕鬼的）
《易》因上述原因，所以与天地有相似功效，所以不会违背天地运行法则．《易》的智慧功用周知到万物，并以其知道的运行规则济助天下万方．所以不会发生什么过错．象通晓《易》理的人一样广泛运用《易》之智慧而不偏离，顺其自然的守护本分，所以无忧无虑．可以随遇而安且仁心敦厚，所以能博爱万方．
《易》能涵括天地之间的所有变化而不偏离，成就万物的运行法则而无所遗漏，通晓白天黑夜阴阳消息的道理而产生智慧，所以万物的阴阳变动不存在固定格式，《易》也不会拘泥在一个固定的主体上．
太阳系八大行星赏析：
一，文字之美：整个系辞采用的是对偶和排比表现手法，干练而又整齐．前三篇已经介绍过，这里不再重复了．本章原文出现了拟人手法．如：“仰以观于天文，俯以察于地理”．再如：“旁行而不流，乐天知命，故不忧”.拟人手法的运用，让我们读起来感觉很亲近，不觉得《易》离我们很遥远，象是介绍一位在我们不远处的富有智慧的老者一样．代入感很强…小伙伴们感受到了吗？
二，本章再次提到天地的概念，《易》的基本盘、基本框架是“天盘”和“地盘”．没有单独讲“人盘”（但是有三才概念）．为什么呢？因为《易》认为天人合一，每个人都是一个小天地，已经融入“天盘”和“地盘”之中．且《易》之成书乃为人之所用，是服务于人的故不用设“人盘”．
三，本章两次提到“鬼神”，这不是在宣讲怪力乱神，更不是渲染什么迷信色彩．我们结合上下文就应当认识到，事物运动发展变化是因为事物的阴阳条件起了决定作用．而阴阳既看不见又摸不着，只能去感悟到．所以，“鬼神”只是阴阳的一种借喻…其实是一种比拟的表现手法而已．相信小伙伴们在欣赏的时候自有辨别．据笔者了解到，凡是研习《易经》的人，没一个怕鬼的，为什么呢？因为都知道不存鬼神，阴阳就是“鬼神”．所以说《易》之所在，鬼神遁形．
小伙伴们认为对吗？请各位