本文通过从天文考古角度的研究，得出河图之数与先天八卦源于十月太阳历而洛书（九宫数）与后天八卦则源于北斗七星历的推断；至于先天八卦与后天八卦之年代孰先孰后的问题恐不可望文生义，有待进一步探究。本人师从金锁玉关陈炳林，分享考古河图洛书知识。
自远古时代伏羲氏立杆测影始，中华先民仰观天象、俯察地理、历象日月星辰、创制历法敬授民时的文化传统就从未中断。从天文到人文，进而到文明的形成与发展之过程来看，“天文”已成为中华文明发展脉络之中的核心基因。因而，从古天文学角度溯中华文明之源意义重大。
《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”“河出图，洛出书，圣人则之”，古人观天象、察地理，探索宇宙时空与阴阳之奥秘，进而创造除了天干地支及阴阳五行、易经八卦之理，并由此演绎出了一套完整深奥的天文历法文化，形成了系统的世界观，以阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
人们多言“先天八卦源于河图之数，后天八卦源于洛书之数”，且基于卦象探究演绎易理者颇多，然而对河图与1洛书之数的溯源探究却并不多见；宏观概论河图洛书与天文相关者颇多，但从古天文（天象）角度微观探究之文章却不多见。笔者在学习古天文知识的过程中，对河图与洛书之数与天文天象的相关性偶有心得，不妨以图解形式抛砖引玉，与方家商榷。天地自然，大道至简，其实，看起来河图洛书之数极为神秘，但与天文天象联系起来，其本源却十分简单，正应了古人所云“大道至简”的道理。一、五星大周天与十月太阳历是河图之数与先天八卦的天文本源基于河图之数与十月太阳历相关这一前提，河图之数出现的年代，就目前的研究来看，下限大致可以确定，亦即不晚于距今年的帝尧时期。
尧时“后羿射日”的传说可以证明当时已不再继续使用“十月太阳历”而进行改历了；据《尧典》记载的信息和陶寺故观象台观象系统的考古发现来看，当时至少已有回归年“天、置闰月成岁”之“阴阳合历”的雏形。至于“十月太阳历”年代之上限，有可能上溯到太昊（少昊）、黄帝时期，因为《尧典》“钦若昊天”显然是说帝尧敬顺太昊（少昊）的“天”，这个“天”当与制定天文历法相关（是否是十月太阳历尚有待探究）。据有关资料显示，在尧舜之后的夏代，“十月太阳历”在民间可能还在使用，对此《夏小正》可证，2三星堆“太阳轮”的考古发现也说明在夏末商初时期“十月太阳历”的存在；但“夏正建寅”则说明夏代官方是延续了尧舜时期的阴阳合历的，商周亦然。