《霍氏易解笺注疏》自序
自古有先贤说，学易得善其长者，惟两类人耳。其一为绝顶聪慧之人，记性好且悟性高，见一知三，触类旁通，知而镌记，熟玩寓乐；其二为得良师点窍的村氓野夫，盲而得养者尤，盖缘情志专一，不愁吃喝，心无旁骛，持之以恒，又得高人点化耳。易经之学，博大精深，浩如烟海，门派林立，渊源流长，错综复杂，著作垒山，汗牛充栋。我之学易读经，几经周折断续，不得其法，也无高人点校，几致浅尝则止，束之高阁。究其原委，有如下数种：
1、《周易》经典著作，大多为古汉语行文。我辈多未受传统小学启蒙，对汉字学和古汉语学缺乏系统的基础学习。大多数易学经典，因文字与语法而看不懂啊！另外，大多数传世著作，虽版本众呈，种类繁多。但著作体例缺少导读部分，而多数前辈又不太重视认知逻辑及行文结构；加之过度重视惜字如金，微言大义，结果文字认得，句意明白，但象数理背后的算法却隐晦不明，真的难以学以致用啊。甚至，还有些书，真的是义不写明，数不教全，虽著万言，却难见真传半句。
2、《周易》经典著作的今译今解，看似把艰涩难懂的古文通译明白了，其实受译者学术水平及易学偏好影响，要么是引经据典的考据溯源，以传解经，看似解说深刻明了，洋洋数十万言，专业宏伟，其实反倒让人更无精力与兴趣习读了。要么就是以儒说义，重义理世故，牵强附会，看似通俗易懂，趣味盎然，实则离经悖义，认知浅薄杂乱，难以服人。要么就是易经杂说他讲，虽也有名人大家，但多重义理情志，虽讲得头头是道，启迪人生，但听学之后，经书仍然看不懂……
3、坊间易数师傅，多重术数，又标榜“法不轻授，卦不放空”，动辄学费以万为单位计取。好不容易登堂得教，却多不见《周易》而取用后世诸占测术数，如六壬、八字、奇门遁、神数、梅花、六爻等等。虽高人著名常闻神通，但研习从学的机缘却难得。
如是种种，不一而足，难以尽述！
至诚通神！然，后生小子我幸得重庆霍斐然先生《小成图预测学讲义》，终逢《周易正解》，欣喜若狂，反复习读，豁然开朗。霍斐然先生复创《周易》学用古法正解，方便洞明后人学演《周易》之学，霍师具功至伟，功德无量！
但先辈贤师，著书立说，微言大义，国学渊博，庭阔堂深，终有不低之门槛。我边学边证，虽尚未硕果，但具成读学笔记草稿。不敢私专，布施于众，方便同学！佛曰，诸恶莫作，众善奉行。发愿布施，自渡济人，知行不二，广泛布施，积功累德，回向众生！
后学小子我以霍师《周易正解》为底本，随学随写，草就《霍氏易解笺注疏》。霍氏易解，专指霍斐然老师著述《周易正解》，先生以小成图卦法为《周易》象数之用，以复古创新的象数解读《周易》经典，自成一家，别开生面，简称霍氏易解。《周易》，辞由象生，象外无辞。求本溯源，回归八卦类象、万物类象，用真象来读懂六十四卦；用中国正宗国学之六书造字——“象形、形声、指事、转注、假借、旁通”来解释卦爻字词，以正其义。
为著作作注，是有成熟的范式的，更是中国文学的重要体例之一。注疏，注文和疏解的合称。对于文章或书籍正文做解释的文字称为注，或注解、注释。对某些典籍、古文献做注始于汉代。先秦是我国学术昌盛的第一个重要时期，流传下来大批典籍、文献，但由于语言的发展，文字的变迁，史料的缺遗和分散，汉代人已很难读懂，从而一些学者专门为这些古书做注解。注解又有传、笺、章句等名称。传，有转授、相承师说的意思，一般指阐明经义。笺，是说明作者的用心，或断以己意。章句，指分析正文的章节句逗。它们是各有不同角度的。及至唐代，许多汉代的注解也已不易理解。于是产生了新的注解形式，即注解者既注解正文，也注解前人的注解，也就是总的加以疏通，这种注解称为“疏”,也称“正义”,如《周礼》有汉郑玄注，唐贾公彦疏；《尚书》有汉孔安国传，唐孔颖达正义等。宋以前注和疏是分别印行的，后来则合为一本书，一般的排列是先注后疏，合称注疏。汉代学者主要是注解经书，后世历代学者对许多重要古籍均从事了注解工作，注解的内容、范围、体例也日益扩展和完善，如所注的范围有词语的音义，来源；引文、典故的出处；人名、地名、年代、方位和史实的考证；以及划分段落，串讲大意等等。注解的方式又有夹注、脚注、篇末注等等。
《霍氏易解笺注疏》本就题《霍氏易解注疏》的，但童心泯顽，注疏显得过于规整正式，不如调皮一点叫“笺注疏”——捡着说！说白了，就是我认为艰涩难读学的，捡出来疏通一下；我认为重要的生涩难懂的，就捡出来查找资料注解一下。因为大部分的注解，我未下考据功夫，要么是我的学习知识，要么是我原来做的读书笔记，故且叫作“笺”注吧。（嘿嘿）
在文中的夹注，为与原文用圆弧小括号的夹注区分开来，我用了三角括号“”。夹注针对于简短注解以不太影响正常阅读，不占用太长时间以打断读者思路。脚注，我用了画圈序号加右下角脚注号，如“①”，然后在段落终尾作详细注解的方式。脚注，针对注解内容较多，句子较长，占用较长，若以夹注形式可能打断阅读思路的情形。而对于内容较多，内容相对独立完整，占用文章空间多大，阅读时间较长，放在句子或段落中可能打乱读者意境，或者打乱文章正常结构的注疏，一概用右下脚中括号标注疏序号，如[6]。最终在文章正文之后详细注疏。本文的注疏都延用小五号仿宋体字加粗，以示独立明了。
霍师乃易学大家。后学小子我来作注，诚惶诚恐。佛说，不住空相、不住实相、不住法相。性本自足，心物一元，知行不二，菩提涅槃，立地成佛；成佛而佛相即空，遇佛杀佛，是杀相而非杀生，不住相罢了。我发心治学，发愿布施，若有妄言悖行，所致业果，我愿承受；所积功德，回向不必在我，回向众生，回向诸传法教学的先生和尊师敦学的同修。
南无阿弥陀佛！