《序卦传》：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”蒙为蒙昧，又指启蒙、启蒙教育。占得此卦，做什么都会非常有利。
《礼记·学记》书中说：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”前半段意思很明了，强调如果一个人不努力就不会懂得知识和道理；后半段说，古代君王治理国家，统治百姓，也是把学习和教育放在首要位置。全卦主旨为，“教”与“学”，阐发了我国古代教育理论的哲学思想。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。假如孩童初次诚心求教，为师者理应回答，但若纠缠不休再三发问同一问题，则说明孩童求学之心不诚，思想不专一，便不能再做回答，如此做利于归正孩童求学之心。启蒙教学，应该引导走正道，摆正求学与教育的理论关系，使之养成勤奋好学，尊师重道的好习惯。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。用“刑”循法，启蒙教育阶段必须严厉，以保证其遵守纪律守正道，但不可过分，超出限度后会引起反抗情绪就适得其反。所以说，刑可有但不可过，法当则刑免，法不当虽刑亦无用。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。能包容则大吉，能娶妻，夫为阳妇为阴，阴阳调和，故可称之为纳吉妇，如果再能生个一儿半女继承家业，那就更好不过了。意在劝诫，面对资质不一的学生，要有包容精神，不论学生资质如何，都应该耐心施教。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无悠利。拜金女只认金钱，此类见异思迁的女人应该远离，娶妻若如此没有任何的好处，也指为人处事当有信念。暗喻，做人不能见异思迁，否则就一事无成。
六四：困蒙，吝。脱离实际的启蒙不可取，启蒙教育阶段，稚童思想活跃，喜好颇多，如果强行束缚他们的思想，就会与启蒙教育背道而驰。
六五：童蒙，吉。从儿童阶段，就开始进行启蒙教育，进行正确引导，自然是大大的吉祥。也只有从小接受良好教育的人，长大成人才能堪当重任。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。打孩子，不能过激，采取和缓一点的方式效果可能会更好，所以说启蒙的责任，不仅要让其涨知识、涨学问，更要让其认知社会的一般准则，进而保证良好的社会秩序。
蒙卦与屯卦同，都处于初始时期，但是未来形势却一片大好。其中初筮告，再三渎。其中包含迷信色彩，有事可求神灵，但是不能一而再再而三地去求，否则就会有亵渎神灵的罪过，这也是通常说的“心中有佛佛常在”的道理，心诚则灵。但是话又说回来，既然占筮，自然是心中有疑虑，既定目标明确，理想丰满，事事美好，还有什么事情会不成功的？而且还要再三问神明，如此何以正其志。所以个人应该端正态度，敦促自身行为，认准目标，坚定不移地走下去，自信是成功的法宝之一。
所以说，古时的教育一点也不比现在的差，有时反观现代教学方式倒是相对的不科学。古人推行教育，注重为人师表，重在启发式教学，要学艺先做人，明确规范标准，锲而不舍，所以最终得到“养正”“利贞”的目的。不得不说，时代在进步，教育应该也要跟上！
蒙卦以讲解教育为主，教育上去了，全民素质就上去了。人民素质高，能够和谐相处，礼貌待人，自然会一切大吉。所以最后还是要强调教育与学习的重要性。
所谓，活到老，学到老，学无止境，言到此即止。西方文化有圣经，东方文明学易经，明天老车带您一起观摩《易经》第五卦需卦。