响应国家“文化复兴”的战略，近些年掀起了一股国学热。这是好事，可以让年轻一代知道，在西方文化强势殖民世界的时代，还有一支传承了五千年的文化力量傲雪独立，并越来越散发出无与伦比的耀世光辉。
在中华传统文化中，有三本书起着根基的作用，其他一切文化几乎都是从这三本书中生发出来的，那就是《道德经》《易经》和《论语》。其中，《易经》和《论语》是儒家的核心经典，而《道德经》则是道家的核心经典。也就是说，中华传统文化的核心是儒家和道家，而佛家则是儒释道三家的融合体，且儒道化的倾向越来越明显，故而，归根结底，中华传统文化的根基仍然是道家和儒家。
儒家作为封建时代的官方文化，统治中国长达两千多年，因而，儒家的传承和发展是比较充分的。道家的境况则要差一些。
由于复杂的历史原因，道家文化分裂得较为严重，其中有两个分支影响力很大，一支走向了方仙道，另一支则走向了修身养性，而真正意义上的以《道德经》为核心的积极向上的道家文化则逐渐被湮没，这不得不说是一个巨大的遗憾。
虽然注解《道德经》的历史从未间断过，但以河上公和王弼为代表的注家们一直在方仙道和修身养性两方面打转，并没有回归到《道德经》的本真。民国至今，出现了一些新的影响力比较大的《道德经》注家，如任继愈、陈鼓应、傅佩荣等，但他们基本上继承了王弼的衣钵，并在将《道德经》儒化的道路上越走越远。这对年轻一代学习《道德经》造成了巨大的干扰和误导。
顺着王弼、陈鼓应的道路，近些年冒出来一大批所谓的学者，肆无忌惮地曲解《道德经》，把好好的一部《道德经》搞得面目全非。终于，《道德经》变成了一件供沽名钓誉之辈玩赏的古董，变成了名利之徒的工具，变成了失意者的遮羞布，变成了伪学者的装饰品，实在令人痛惜。
据联合国教科文组织统计，《道德经》在全球的销量仅次于《圣经》，这充分证明了《道德经》的文化价值和社会价值。是的，《道德经》中的确蕴藏着无法估量的巨大价值，一旦找到那个走进《道德经》藏宝库的法门，一旦找到了那把开启《道德经》巨大能量的钥匙，《道德经》必将释放出震撼人心的无穷能量。
可喜的是，这个法门，这把钥匙，找到了，它们就在与无尤手里，就在《与无尤对位译解道德经》和《道德经与企业治理》中。
与无尤庄严地向全世界宣布：《道德经》的本真是“无为而治”，整部《道德经》都在论述这一主题，而“道”不过是老子为“无为而治”构建的理论依据，“治理”才是我们学习《道德经》的唯一目的。基于此，与无尤又提出了学习《道德经》的三个方向：援道入国，援道入企，援道入身。而这三个方向的核心都是“治理”，也就是史上最为强大的治理智慧——无为而治。
这句话犹如一声巨雷，一下子惊醒了世人，很多人开始惊叹：原来这么多年，我们一直在误解《道德经》。甚至有很多年轻人愤怒了，他们觉得自己一直在被某些所谓的学者愚弄着。整个学界掀起了一股与无尤热，大家纷纷研究《与无尤对位译解道德经》和《道德经与企业治理》，热烈地议论与无尤这个人，逐渐形成了“与无尤现象”，《与无尤对位译解道德经》和《道德经与企业治理》几度卖到断货。
注解经典本是很平常的事，为什么会形成“与无尤现象”呢？这个问题非常值得思考。
它揭释了当下的市场对正宗的国学、正宗的《道德经》注解的极度