《系辞传》可以帮助我们了解易经中蕴含的基本道理,对后面读懂64卦原文很有帮助。
本文是对《周易全解》中系辞传下篇的解释进行了提炼、归纳。
佳句摘录:
爻象动乎内,吉凶见乎外。
爻效天下之动。
天下同归而殊途,一致而百虑。天下何思何虑?
屈伸相感而利生焉。
精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。穷神知化,德之盛也。
不可为典要,唯变所适。
苟非其人,道不虚行。
危者使平,易者使倾。
第一章:八卦成列,象在其中矣
1.八卦代表的八种性质是固定不变的,取象却是灵活多变的。八种性质是:乾-健、坤-顺、震-动、巽-入、坎-陷、离-丽、艮-止、兑-悦。
2.64卦的形成是用“因而重之”的方法,即八卦重上八卦,共64种组合。
.对比而言:八卦是静态的,讲一类事物的性质,没有时间性;六十四卦是动态的,讲世界的变化无穷,特别是将人类社会的发展分为64个时代。
4.吉凶悔吝取决于人的行动。用《易》的人应该积极行动来趋吉避凶:有吉不能坐等,有凶则要想办法化解。
5.顺应自然规律则吉,拂逆自然规律则凶。
6.作《易》者的目的是为统治者寻求治国治民的方案,即以仁为主、辅之以义,宽猛相济,恩威并用。
第二章:略
第三章:爻也者,效天下之动者也
1.象,是事物的形象。彖(音团四声),是一卦的众义会聚成辞,就像众多的木材构建成房屋。爻,是效仿天地万物的发展变化、行动。
第四章:阳卦多阴,阴卦多阳
1.艮坎震,一阳二阴,代表一君统二民,是君子之道;兑离巽,一阴二阳,代表一民事二君,是小人之道。
第五章:憧憧往来,朋从尔思
1.咸卦九四爻:天下感应的原理只有一个,万事达到的结果也只有一个,顺其自然就好了,不必人为安排、营营思虑。
2.日月寒暑,通过往来交替、屈伸相感,就产生了利,实现了生命的运动。
.人的修养达到最高境界,则做事无不顺利成功,这是因屈而伸。外边事事解决得好,则胸中所得也更深,这是由伸而屈。
4.德圣仁熟,达到“穷神知化”,就会往来自然、屈伸无虑。
第六章:子曰,乾坤其易之门邪
1因为《易》是通过吉凶来指导行动的书,所以64卦的卦名所含意义很小,取类却很大,反映的思想内容很多;辞文不直说,看起来很具体,旨意却隐秘深远。
第七章:作《易》者其有忧患乎
1.《周易》的作者大概是有忧患意识的人。
例如履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽等九卦讲怎样修德。
困卦:处于患难困境时,自然判别出德的深浅。
井卦:有德施及他人,又能保持自己德性不改移。
巽卦:做事能够顺时制宜,权衡利弊,把握分寸,却又不露痕迹。
第八章:《易》之为书也,不可远
1.《易》的特点是变易。六爻、上下、刚柔,循环流转变动。吉凶悔吝没有固定标准,都需要根据每一爻具体分析。
2.不远离《易》的人,做事总是心存戒惧,不敢妄为,充分了解辞的意思后再确定行动方向。
第九章:《易》之为书也,原始要终以为质也
1.《易》书中到处贯穿着“原始要终”的精神。原始要终,就是要重视始和终,通过它的始看它的终,又从它的终看它的始。
全64卦中,乾坤是始,既济未济是终;一卦里从初爻到上爻,初是始,上是终。
2.一卦之中初爻的象最难观察把握。一旦确定了初爻取什么象、谈什么问题,上爻就容易把握了,就是如何完成、结束的问题。
.“二多誉,四多惧”,是说虽然二爻和四爻都是阴位,却由于距离五爻君位远近不同,一个好一个坏。二爻距离五爻远,本来是不利的,但由于在内卦的中间,大多数无咎。四爻距离君位近,必然有所戒惧。
4.“三多凶,五多功”,是说三爻是臣位,因而多凶,五爻是君位因而有功。三、五是阳位,如果柔爻占此位就有危难,如果刚爻居此位就能胜任而没有危险。
第十章:《易》之为书也,广大悉备
1.《易》包含天道、地道、人道,即“三才之道”,也就是说涵盖了自然界、人类社会的知识和思想。
五爻和上爻为天,初与二两爻为地,三与四两爻为人。
天道有昼夜四时的变化,地道有刚柔燥湿的变化,人道有动静、行止、善恶、吉凶的变化。六爻的变动就是仿效三才之道的变动。
2.爻有刚柔,位有阴阳。如果刚爻居阳位,柔爻居阴位,就叫当位;如果刚爻居阴位,柔爻居阳位,就叫不当。一般当位好,不当位不好。
第十一章:危者使平,易者使倾
1《易》辞中处处反映着一个道理:心存危惧,如履薄冰,就能无咎、获得平安。
第十二章:夫乾,天下之至健也,徳行恒易以知险
1.乾坤知道险阻,能对事情反复研磨、审查清楚,所以能分辨吉凶成败。
2.万物阴阳变化、人事语言行动的吉凶,都会事先有征兆表现,所以人可以通过占卜预知吉凶。
.自然界的运动变化是无思无为的,而圣人是有思有为的。圣人能模拟自然界,并加上自己的主观精神,作《易》用《易》,尽天下之能事。
4.吉凶悔吝利害,要根据六爻的相互关系来具体分析。
上下对应的两个爻叫做“应”,如初对应四、二对应五、三对应上。如果两爻一阴一阳,就是正应;同阴同阳,就是敌应。
相邻的两个爻叫做“比”,如初比邻二、二比邻三、三比邻四等。如果两爻一阴一阳,就是亲比;同阴同阳,就是得敌。
一般正应、亲比是吉;敌应、得敌是凶。
但是亲比也有真实和虚伪的分别,虚伪的亲比反而有害。如兑的九五比上六,就是假的亲比。
(最后“变动以利言,吉凶以情迁······”这段我没有看懂,上面的是我自己的理解。)