前面，我们谈过一条逻辑链，用图形来看，非常直观：
第4卦，教育认知的升级，会带来需求的升级，即第5卦。而需求的对立，又常常会导致矛盾与诉讼，即第6卦。
第5卦为什么被命名为“需”？我们看一下卦符，上面是水，下面是天。也就是说：雨云在高高的天的上方，非常遥远，一时无法降雨。
对于农耕社会来说，水资源很重要，它关系到庄稼的生长，而庄稼的生长又关系到活命。在黄仁宇的《赫逊河畔谈中国历史》一书中，他提及中国历史上的农民起义常常与天灾有关，包括明末小冰河期的农民起义。前两年的电影《》中，几百万灾民没粮食吃，那种绝望隔着屏幕都让人不寒而栗。
然而，这一卦没有被命名为“求”，而是被命名为“需”。想必，《易》的作者一定会惹到一大群人。雨云那么远，不应该求雨吗？为什么要命名为“需”呢？这体现了一位哲学家的大智慧！
余秋雨在《周易简释》中，对“需于血”的解释是：在血泊中等待。嗯，没错，他将“需”卦整个地理解成了等待，当然是沿袭了后圣先贤的观点。这一观点，相当的荒谬。“在血泊中等待”？谁看了，都不会觉得很靠谱。所以，朱熹这些后圣先贤们一直不敢宣称破解《易》，因为他们没有底气。
“需于血”的真实意思是什么呢？“血”通“恤”，担忧的意思。比如说，抚恤，就是抚平担忧、抚平忧虑。
先看这两处：①《易》中有“赍咨涕洟”，赍，贝字底，用财物抚慰。咨，口字底，用言语安慰。而涕洟，鼻涕眼泪。它讲的就是用财物、言语抚慰烈士的遗属。可见，抚恤金制度，在年前就有。②《易》中还有“血去惕出”，惕，警惕的惕，意思是去除担忧、排除警惕。
回过头，再来看“需于血，出自穴”。它的意思是：出于担忧的原因，提前准备好需求的资源，能帮我们走出困境。比如说，快到雨季了，提前准备好很多煤炭、木材。快要到旱季了，提前蓄水，比如依山而建一个水库。这才是解决“需求”问题的大智慧！
归根结底，“需于血”并不复杂，就是出于担忧的原因，提前准备好资源。后圣先贤们认为“在血泊中等待”，等待什么呢？
行文至此，我并不是想贬低余秋雨什么，他的很多著作文字是非常让人尊崇的。但是，在年迈的时候，搞什么《易》，一直没被后圣先贤们读懂的《易》，绝对是浪费时间，浪费生命。
历史上，讲解《易》的书“前言不搭后语”，错漏百出。很多人迷失其间，非常可悲！有一次，还是我上大学期间，在图书馆中，一个老头抽出了一本《易》递给另一个老头，说：“可以看看这书。”另一个老头直摇头：“我还想多活几年呢！”
事实上，科学《易》，确实是在挽救无数中老年人的生命！当然，也能拯救年轻人。毕竟，如果他们误入歧途，会误终身！
我给《易》，主要写了三本著作：一本是年出版的这本书；一本是科学《易》，是专业的注释本；还有一本是采用“以典释经”的方法，用历史典故解读每一句爻辞。后两本没有出版，做了著作权登记。这些书，已经完美地破解了《易》！