年，河南鹿邑，讲解《道德经》老子本身最喜欢的一个职业，就是相当于今天的图书馆馆长。当图书馆馆长，他可以看到很多书，所以老子是博览群书的，而且他自己的学问也很渊博。这样他才能够明道。老子不用“悟”这个字，他用“明”。所以我们一路看过来都是“明”字。老子突然间明白这个道了，这跟我们今天说的明白道理，其实还有一点不同。老子明道以后，就很感慨，感慨什么呢？这对现代人非常重要。在春秋的时候，周朝还是形式上存在的，大家对周王朝多少还有一些尊重。但是到战国就不一样了，那时候诸侯称霸，群雄并起，言论非常自由。有句话非常重要，就是言论一旦自由，社会就没有公义。老子就很担心，这样下去，“道术将为天下裂”，这是庄子讲的话。道一裂，人类就很不幸，因此，他才去写《道德经》，目的是救人类。2老子之书老子和孔子，生活在同一个时代，孔子是儒家学派的代表，老子是道家学派的创始人。但是，中国人往往把孔子称为圣人，而把老子尊为神仙。这是因为，读孔子的书，你可以做圣人；读老子的书，你会做神人。其实在西汉景帝以前，《道德经》原本不叫《道德经》，那时候根本没有“道德经”这个名词。它的名字叫《老子》，表示这是一本老子所写的书。那时候汉景帝以黄老之术治理国家，是实实在在地实施了老子的学问的。汉景帝了不起，通过亲身实践，他觉得老子的这本书写得实在高明。因此，把书名改为《道德经》，以提高这本书的位阶。这还不够，汉景帝还通令朝野，不管是谁，都必须研读这部书。到了唐朝，唐玄宗把《道德经》尊称为真经，这就更了不起了。其意是说《道德经》是真的。
年，函谷论道那别的经怎么办呢？难道就是假的吗？大家从《易经》的观念里面应该得到启发，真的很少，假的也很少，最多的东西是什么？就是非真非假，亦真亦假。有一部分是真的，有一部分是假的，还有一部分真假难辨，而且真假莫辨所占的比例反而更大。我们读老子的书，首先要记住，真假之间，还有一个东西叫实。老实讲，每一部“经”，我们不敢断言它是否始终在说真话，但是他们都在说很妥当的话。他们各有不同立场，以各自立场为出发点，讲出很妥当的话，就成了一家之言。可是老子一看，你们这样各说各的话会造成很多的混乱，各说各话就不能轻松辨别真伪。所以，老子才很着急，这样下去还得了？于是他就想讲真话。可讲真话的人，能活得了吗？历史上很多事实告诉我们，讲真话的人不是活不了，就是活不久。那怎么办呢？他就想干脆出关去吧。老子出关的时候，大概事先就知道，有人会留住他，不让他走。他说自己非走不可，但别人会叫他留下。如果人实在留不下，留下你的宝贵心得也行。这个时候，他就抓住机会，豁出去了，就写了真话——五千言《道德经》，然后莫知其所踪。3老子之道伏羲氏一画开天，用的是符号“一”。我们说这个符号就是太极，也就是易，也就是道，所以道、易、太极是同样的意思。一画开天就是道生万物的意思。我们常讲中华文化源于“易”，“易”就是“道”。“道”从哪里来？“道”是天地没有生成以前就存在的东西，叫作宇宙万物的总根源。一切都是“道”生出来的。《道德经》讲得最清楚：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”把中间那几个字省略，就是“道生万物”。全世界只有一个道，这个道，不只道家在讲，儒家也讲，诸子百家也讲。这个道，就是《易经》的道，叫作易道。一般人都说《易经》有两大组成部分，一个叫义理，一个叫术数。其实还有第三部分，叫道德。解释《易经》中的道德部分，老子是领军人物。《道德经》就是老子的专著，从头到尾都是他的口气，一气呵成，讲的就是两个字——道德。
年，带领传承班，祭拜老子老子所讲的“道德”是什么呢？前面已经讲过，道是宇宙万物的总根源，是本体，永恒存在的。可是，道既看不见、摸不着，也听不到、闻不着，那怎么办？很简单，就是从人的行为来看。所以老子说，道之在天地叫作道，在人身上就叫作德。每一个人身上都有道，没有道，人就活不了。既然有道，就看要不要把它发扬出来。我们每个人，都是从道中来，最后也会回道中去。如果我们表现得合乎道的要求，那么就叫上德；如果表现得不合乎道的要求，那就叫失德。道不分上下，没有好坏，但是德一定有上下，一定有好坏。因此，我们要把道当做一面镜子，调整自己的德行。你有什么欠缺，向哪里去改善？向正道。每一个人从现在开始记住，我们一生都是要走正道的，这样一定会平安，一定会顺利。￥5曾仕强详解道德经小店￥84打开百度APP立即扫码购买购买老实讲，现在社会种种的问题，不是技术的问题，不是科技的问题，完全是道德的问题。所以，我们拜老子，读《道德经》，不能仅仅是形式，而是从此时此刻起，心中要有道有德。《道德经》是用来行的，我们要把《道德经》应用在自己的日常生活当中，在生活中来明道、悟道、行道，这是我们一生永远做不完的功课。本文内容：曾教授著述汇编