建议终篇
1、不要老算过去的旧账，而是要向前看，多想想未来应该怎么办。过去的历史，不能够当作包袱，它是一面镜子，使我们学得宝贵的经验，并思考出未来应该走的道路；
2、最好的方式是回归原点，然后重新出发。人性的原点，其实就是宇宙的原点，具体而言就是一个仁字。知识既然发展，不可能也不应该回到从前。
3、最早的社会秩序都是由宇宙秩序来指引。所以显秩序和隐秩序相当吻合，也就是天人合一的作用十分明显。现代社会的显秩序逐渐远离隐秩序，最好提高警觉。
4、我们说“否极泰来”，便是“物极必反”。趋吉避凶是我们共同的要求，但是关键在于我们自己的道德人格。
5、天无所不在、无所不知、无所不能，这是事实。但天并不采取“无所不管”的策略，否则人就难以发展自主性和创造力。所以天只管万物生死的大事，小事还是由人做主。
6、天高高在上，人自觉渺小，倍感天意难测。这时候有人测天意，替天行道，大家便尊称如神。
7、“人死为神”的观念，由亲及疏，先由自己的祖先开始，扩大到各方神灵，都尊称为神。
8、天和人之间，有神做媒介。我们在神前占卜，不过是为了增强公信力。但是不论如何，都必须诚心诚意的占卜，不能视为儿戏，迄今仍然是占卜的必要态度，不可忽视。
9、神还要依赖天，人怎么能够依赖神？我们敬天，希望获得神的辅助，而即便条件仍在于自己必须争气，一心向善。易学到了孔子，已经奠定了这种良好的基础。
10、人在宇宙间的地位，能赞天地之育化，实在是非常崇高。我们应该以替天行道自居，不宜把神当作天看待。去私心存公道，不可以求鬼神特别呵护。敬神不能迷信方为正道。
11、西方人说公平，既是不能不公平。我们说公平，大家都心知肚明有一点不公平。我们中国的公平只能是合理的公平或不公平，没有绝对的公平与不公平。用西方的公平来评判我们的公平，你觉得公平吗？
12、电脑的普及，使人类读、写的能力大幅度降低。电子游戏，使人不知不觉以有限的体力和无限的电力博弈，也以宝贵的时间和廉价的线上人物对抗，相当于活人与死人作战，实在是残忍的愚昧举动，但情况越来越失控。
总结
第一、人普遍相当主观，不可能完全客观。我们建议以持平的心态，放弃坚硬的框架，更加弹性的解说易经；
第二、已经解经，是很好的方式。然而时过境迁，有些文字已经不再使用，加以当时的情况，实在难以明白表示，因此辞句隐晦，而且彼此之间多不相涉。历来各家解释，又使人看不明白。最好尽量采用现代通行的字句，重新加以解说，以资普及，引发更多人士参与；
第三、天地人神鬼，本来就是宇宙间存在的事实。由于鬼神迄今仍属隐而不现的部分，因此只能敬而远之。敬神如神在，同时还要尊重个人自己的选择。我们把天地人当作显秩序，将鬼神当作隐秩序，也就是科学家所说的“一只看不见的手”。这一只看不见的手和《易经》的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”有着密切的关系。
易道的广大，可以通达显秩序和隐秩序而无所不知。显秩序的通达变化，称为事态，而隐秩序的变化不测，便是神妙。显秩序以智能为主，隐秩序以伦理为重。现代人类重智能而轻伦理，难免失调而有所偏。最好两者并重，先从自己做起，以理智指导情感。人人自觉、自重、自律，以提高自主的尊严。