很显然，大家所指的《易经》其实就是《周易》。因为只有《周易》才有完整的体系和典籍流传下来。这点以后不多解释了，凡是言易经二字，都作周易看待。我的文章已经讲清楚了易经的发展脉络和由来。就不再多说了。本篇着重讲一讲《周易》到底是讲什么的一本书。首先，我要更正一点，很清楚地说，《周易》不是一部占卜书籍。我说周易不是占卜书籍，并不是说周易不能占卜。这是两码事。但占卜不是周易的目的。易传曰，易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。所以卜筮只是周易的其中一个应用而已。我们看上面一段话，易有圣人之道四焉。其实这句话已经清楚地讲明了周易是讲什么的。讲什么的？是讲圣人之道的。圣人之道可能有点高大上，脱离百姓生活。那么换句话说，周易其实就是讲君子之道的。圣人和君子的区别只有一点点。可以说圣人一定是君子。但君子其实也是圣人。只不过圣人有位，君子无位罢了。这就像文王和孔子的区别吧。孔子当时是无位的，圣人是后来的事情。是不是有些出乎意外，《周易》怎么可能是讲君子之道的，这样的话，和儒学还有啥分别呢？我可以肯定的告诉大家，《周易》其实主要目的就是一本立教之书。为人立教而作。这当然是很多人不愿意相信的。甚至会极力否定的。我曾经说过，周易是一本易的集大成者。立足于天地之道，注重人道。什么是人道？人道就是人之行为所应该有的道理，准则。这么说吧，可能更好理解一点。如果易是一部讲阴阳变化之道的，那么周易就是讲人如何应对变化之道的。这也是周易把人道纳入易经体系的一个根本原因。易传言，六爻有三才之道，其中初二两爻为地道，三四两爻为人道，五上两爻为天道吗。周易就是把人道纳入了易的体系之中。而这一点也是导致后世易道不明的一个原因，也是汉儒成功的把易道带到沟里的根本原因。也是有些道家人物骂周孔的原因。但文王把人道纳入易的体系，并非是生拉硬扯的。因为一切作为，一切变化，一切应用皆是人来用。无论一件东西多么有用，多么强大，使用的也是人。一句话，天地间万物的存在都是因为人才有用。没有人，可以说啥都没有，连易也没有了。讲易就是对人来的，让人明白阴阳之道，让人应对阴阳之道的。然而，还不仅仅于此。周易只是注重人道。但周易的立足点却是以太极为本，阴阳之道为用。人道和天地之道实质上有着严密的逻辑关系。换句话说，周易言人道，其实就是在言阴阳之道，在言太极。或者说，天地之道，阴阳之道就在人道的背后。这点不可不知，是最重要的一个逻辑。周易不仅仅是言人道。只不过是注重人道而已。但其背后却是无所不包。因为周易也是讲阴阳之道的。万事万物都在阴阳之道之中，都遵循阴阳之道的运转法则。因此，周易适合于天地间的万事万物。无论卜筮，做君子，观象制器甚至道家修真之道周易也是广大悉备，无不包罗在内。只有明白这一点，才可能不会像周孔以后的注解易经的书籍那样，逐渐的沦为义理之辩，甚至训诂的地步。导致易道不明。事实上，看周易的卦爻辞，每卦都有象曰，比如乾卦，象曰，天行健，君子以自强不息。逻辑就在这里。以天地之道而为人道立教。《周易》为何注重人道呢？这是因为人心惟危。来自于那个有名的十六字真言，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。至于人心缘何惟危，本文就不讲了。最后说一句的是，打开周易的钥匙还是在太极以及阴阳之道。但要知其本末逻辑和体系。
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