北京中科白癜风医院热心公益 http://nb.ifeng.com/a/20171201/6196943_0.shtml《恺叔用论语解易经》第2期你一定听过“地势坤，君子以厚德载物”，意思是指“大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物”。这句话出自《周易·坤卦》，这同时也是坤卦的主旨：“做人要追求大德智慧”。在我看来，坤卦通过6爻展示了6种大德智慧。你越能领悟这6种大德智慧，生活将变得越幸运。那这6种大德智慧分别是什么呢？由于坤卦的爻辞相对晦涩难懂，我在下面将使用大家相对熟悉的《论语》来辅助解读。大德智慧一：扫霜之德坤卦第一爻的爻辞是“履霜，坚冰至”，这是什么意思呢？在我看来，意思是指“当你走在下过霜的路上，就要开始意识到要尽早清扫这些霜了。如果不尽早清扫这些霜，它们迟早会结成坚冰，导致路面光滑，你和他人在上面行走很有可能都会摔得两脚朝天。”为此，我们要有“扫霜之德”：把路上的霜扫掉，这样既助人又助己，何乐而不为呢？当然“霜”只是困难的一种代指，“扫霜”的言下之意，就是你要帮助别人解决困难，这其实也是在帮助自己。在我看来，“扫霜”背后，体现了你的价值观。那“扫霜”体现了怎样的价值观呢？这可以用《论语》里的三个字来总结：“思无邪”。如果你有邪念、光顾着自己的利益，对于扫霜这件事情，很有可能就会认为自己身强力壮不易摔倒，或者自己不扫等别人扫。如果人人都像你这么想，估计路上随时摔得人仰马翻。而如果你拥有“思无邪”的价值观，就会想到霜不除容易变坚冰，人容易摔倒，所以要越早清理掉这些霜。去掉邪念，回归单纯，这就是“扫霜之德”。大德智慧二：直方大之德坤卦第二爻的爻辞是“直方大，不习无不利”，这是什么意思呢？在我看来，意思是指“当你为人正直、懂得方圆之道和保持大气，就算没经过学习，你依然可以无所不利。”毕竟拥有这3种特征的人，都是有大德之人。正如《论语》所说的：“为政以德，譬如譬如北辰，居其所而众星共之。”推行德政的人，就像是天上明亮的北极星一样，而如同众小星星一般的群众都会围着他转。那具体要如何做，才能修炼出“直方大之德”呢？《论语》给出了方法：“齐之以礼，有耻且格”，这句话的意思是指“懂礼、知耻辱和知错能改”。正所谓“礼多人不怪”，你若无礼，别人就算嘴上不说，心里也一定怪。《论语》里写道：“不知礼，无以立”，意思就是指“一个不懂得遵守礼的人，是一个德行很低的人，这种人是无法在上层圈子立足的”。而一个人如果不知道什么是可耻、什么是侮辱，那他的德行一定很低，很容易在和人接触的过程中自取其辱。“知错能改，善莫大焉”，懂得改过是最大的善德。当你能做到“齐之以礼，有耻且格”，你一定可以修炼出“直方大之德”。大德智慧三：含章之德坤卦第三爻的爻辞是“含章可贞，或从王事，无成有终”，这是什么意思呢？在我看来，意思是指“当你的品德和能力都修炼到家后，你可以去从政。纵使不能取得惊天动地的巨大成就，但是你一定可以善终。”以韩信和萧何为例，能力出色的他们都选择了从政，但是两人的命运却截然不同。品德尚未修炼到家的韩信因起兵反叛汉高祖刘邦，最终惨遭杀害，未能善终。而品德修炼到家的萧何则一直对汉高祖刘邦忠心耿耿，为他出谋划策，从而善终天年。看完了两人的例子，你一定很想知道具体要有怎样的表现才算是修炼到家。《论语》里给出了最佳答案：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说的这句话是什么意思呢？其实他是指“即使过了15岁还要立志好好学习（孔子所处的时代环境，很多人过了15岁就不再学习了）；30岁时要能做到立身、立业（有在社会立足、成就一番事业的能力）；40岁时不再为名利所迷惑；50岁时知道天命所归，有些东西是不能强求的；60岁时听得进很多以前不以为然的逆耳之言；过了70岁仍可以追随自己的内心，在不超越道德和法制底线的情况下，做自己想做的事”。你如果能做到像孔子说的那样，那就是做到了“含章之德”。大德智慧四：括囊之德坤卦第四爻的爻辞是“括囊，无咎无誉”，这是什么意思呢？在我看来，意思是指“像拉紧袋口一样收敛自己的嘴巴，从而培养自己的口德，这样你虽然可能得不到赞誉，但是也不会祸从口出。”很多人都自以为很聪明，喜欢在众人面前大放厥词，以显示自己有才，但其实这是没口德的表现。像三国时期的杨修就是最典型的例子，他认为自己比将领曹操要聪明得多，于是处处耍小聪明。有一天，当杨修得知曹操宣布夜间的口号是“鸡肋”时，就在军中到处宣扬曹军要撤退了。曹操平常就已经对杨修很不满，于是逮住这个机会，说他扰乱军心，趁机杀了杨修。由此可见，每个人说话时一定要慎之又慎，不然很容易上演杨修式的悲剧。读到这里，你可能会产生一个困惑：自己在日常生活中不可能不说话，那要怎么做才好呢？《论语》里给出了极佳的建议：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。”这句话是什么意思呢？在我看来，就是要“多听听别人是怎么说的，对自己不是太了解的东西不妄加评论。即使是讨论自己很擅长的内容，也要保持谦卑的态度，这样就可以减少自身的错误。另外，多看看别人是怎么做的，对自己不太了解的事物不轻举妄动。即使是在做自己很擅长的事情，也要保持谦卑的态度，这样就可以避免事后的懊悔”。我认为，慎言慎行是一种括囊之德，而这种品德你值得拥有。大德智慧五：黄裳之德坤卦第五爻的爻辞是“黄裳，元吉”，这是什么意思呢？在我看来，意思是指“人要有内德之美，这会帮助你在很多时候都过得吉祥如意”。毕竟有内德之美的人，运气都不会太差。那具体要怎么培养内德呢？《论语》里给出2个可行的方法：1、先行，其言而后从之“秀才起义，三年不成”，这些秀才光说不行动，所以三年都发不起一场起义。现在很多人就是现代版的秀才，他们光说不做，所以即使听过很多道理，依然过不好这一生。在《论语》里，子贡问孔子什么样的人是君子。孔子说：“先行，其言而后从之”，言下之意就是“行动为先、语言为后的人，才算得上是品德高尚的人”。由此可见，如果你想成为一个品德高尚的人，记得行动为先、语言为后。2、省其私，亦足以发在《论语》里写道，颜回“退而省其私，亦足以发”，指的是他每次和孔子讨论完问题之后，都会反省自己有哪些不足，并结合从孔子讨论中学到的东西进行改正。颜回在这方面，是孔子弟子中做得最出色的，他也因此成为孔子心目中最有内德的弟子。确实，一个人如果懂得自我反省、并擅长从他人身上学习，这样的人如果都不算高品德人士，那还有谁配得上“高品德”这三个字呢？在我看来，做人当如颜回，培养内德才是王道。大德智慧六：避战之德坤卦第六爻的爻辞是“龙战于野，其血玄黄”，这是什么意思呢？在我看来，意思是指“即使是神勇无比的龙在田野作战，也难免流血”。为此，远没有龙那么神勇的人类，更应该避免少作战，这样才能减少流血事件的发生。能做到这样，其实是一种“避战之德”。当然“避战”不仅仅指避开军事战争，我们在现实生活中也要尽量避免卷入各种斗争。那我们该怎么办，才能尽量避免斗争呢？《论语》里提供了2个切实可行的方法：1、不走极端《论语》里写道：“攻乎异端，斯害也已”，意思是指“如果你主攻的是极端，将会给自己带来极大的伤害”。为什么这样说呢？因为走极端，很容易让你卷入斗争中，并成为受害者。比如，你在单位里走的是极端路线，做事一意孤行，完全不配合其他同事。那你们之间必然产生纷争，而最终结果出局的肯定是你。毕竟单位不可能为了你这棵树木，而放弃整片森林。由此可见，走极端易卷入斗争、并深受其害，而不走极端，会大大降低你卷入斗争并受伤的概率。2、团结他人《论语》里写道：“君子周而不比，小人比而不周”，意思是指“道德高尚的人，会和其他人团结在一起，共谋大众利益，而不是像小人那样只会结党营私，只顾着自己的利益”。在我看来，小人的这种做法会把自己卷入斗争漩涡中。毕竟他们伤害了别人的利益，别人又怎肯轻饶？比如，你所在的部门领导决定给10个部门同事每人发2张电影票作为福利，然而经手负责派发的同事小明却起了私心，他只给每个同事发了1张，自己把剩下的10张占为己有。其他9位同事得知小明做人如此不厚道后，纷纷对他进行批斗，并彻底排挤他。孤军作战的小明，又岂是其他9位同事的对手，他在这场斗争中惨败而归，最终在郁郁不得志后离开公司。由此可见，只顾自己利益的小人都会在战斗中败下阵来。只有团结他人，共谋大众的利益，你才不会轻易被卷入到斗争中去。综上所述，做人就要追求大德智慧。在追求大德智慧的过程中，你会远离很多以前困扰自己的纷扰，从而遇见更好的自己。当你越能领悟上面提到的6种大德智慧，越懂得将它们应用在日常生活中，你的运气一定会变得越来越好，日子也一定会过得越来越好！对于坤卦的6种大德智慧，你的看法是怎样的呢？欢迎在下面留言和我互动。
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