《卦序传》：饮食必有讼，故受之以讼。讼字是言字旁，右边一个公字，是争曲直于官府。坎为险，又为是非；乾为争，为直，讼卦取乾刚坎险之义。卦象外乾内坎，不就是一个外表刚暴，内心阴暗的人吗？这样的人自然争讼不已！讼:有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。《象传》曰:讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也;终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也;不利涉大川，入于渊也。讼卦上卦为天，下卦为水，乾有上升之性，坎有下降之性，上下违行，争执不下。因此，占人事而得此卦，是敌我互不相容，诉之于公以求裁决。上卦有刚健之性，争强好胜，以致下卦陷于困难，后者必定会反击，因此不得不诉之于公，这就是诉讼的由来，故曰“讼有孚窒”。“有孚”是说，争讼中必定有真实的东西。然而即使你所说为实，对方肯定不会承认，反而会反咬一口。所以说，在争讼中，即使你有理，也应当戒慎恐惧，冤屈得伸就止讼，如果健讼不已，必定会有凶，故曰“惕中吉，终凶”。讼有原告被告，有在理的一方，有不在理的一方，在诉讼的时候，有理的自然要求伸张正义，但无理者肯定会扭曲事实，法官如果不能明察，必会颠倒黑白。有的甚至行贿，让法官以曲为直，以黑为白，让有理的受冤难伸。所以说争讼之事应该由大人来决断，故“利见大人”。“大人”指九五，刚健中正，居尊位，刚明能察，健而能决，中则无偏，正则无私，因此能立判是非，曲直无枉。诉讼不利者陷于危险，如涉大川而遇风波，故讼亦曰“涉”。《彖传》曰“不利涉大川，入于渊也，”是说打官司就像涉江过川一样，不得不警惕啊。《大象》曰:天与水违行，讼，君子以作事谋始上卦为乾，天阳上行，下卦为坎，水性流下，上下异性，各反方向而行。在八卦中乾刚健充实，坎艰难困苦，两者的行为相违。相违必然导致相争，争讼就是这样起来的。君子见于讼卦的这种现象，发现所有争讼之事，是因为在做事之前就留下了祸患，才酿成日后争讼的后果，故曰“作事谋始”。所以说不管是交朋友，还是缔结条约，都必须在开始时要慎重考虑，不能留后患症，只有这样才不会发生争讼的事情。初六:不永所事，小有言，终吉。《象传》曰:不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辨明也。“事”指讼事，因为其事太小，因此不说讼而说事。“有言”即诉讼之言;“小”是说这个爻阴而居下，身份卑微，自知力量弱小，虽小有口舌之争，但只要不诉至公堂，就不会有凶，终得吉。初六为事情的开始，不要在口舌上纠缠不休，因此说“不永所事”。虽有口舌之争，但只要不诉讼就能得吉，所以说“小有言，终吉”。讼卦六爻中，只有九五既中且正，是裁决诉讼的法官，其余五爻，都是诉讼者。其中九二、九四、上九三阳，争强好胜而上讼不已;初六、六三二阴爻，柔弱无オ，自知不能胜，因此不与上争讼。讼本来是凶事，明辨是非就适可而止，如果上讼不已，仇怨越来越深，最终是没有好处的，故《象》日“讼不可长也”。九二：不克讼，归而捕其邑人三百户，无眚。《象》曰：“不克讼”归捕窜也。自下讼上，患至掇也九二阳刚中正，争讼不已，与九五之君，刚对刚，是敌应，九二以卑讼尊当然不能成功，所以说“不克讼”；“归”的意思是逃窜归来；“眚”是灾的意思。九二以刚处险，与五为敌。九五是有权有势，九二的诉讼当然失败，逃窜而归，因此说“不克讼，归而逋”；“其邑人”是帮助九二争讼的人，原告既被逋，附讼者都被免灾，因此说“其邑人三百户，无眚”。《象传》曰“自下讼上，患至也”，以二讼五，五居尊位，因此说“以下讼上”;“掇”是咎由自取的意思。此爻启示我们，在讼卦九二爻时，不应该以卑讼尊，更不应该上讼不已，而因该见机而止，退而避祸。此爻内卦变则为坤，坤为顺，有柔顺止讼的意思。六三:食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。《象传》曰:食旧徳，从上吉也“旧”，以前的意思;“德”是业的意思。“食旧德”者，是说操守旧业。这个爻以阴居阳，志强而才弱，跟从九二起讼，九二以不克而归捕，六三也归旧居而操旧业，安分守已，不敢再去争讼，“贞”固守，“厉”危，是说虽处危地，能知危惧而贞固自守，终获吉。“或从王事”是说六三与上九正应，或许会和上九共同效忠君王，然而上九“终朝三褫之”，上九最后无成，六三也无成。此爻以柔从刚，以下从上，有功而不自居。六三自知才力柔弱，无忿争之念，故“无成”而终得吉也。此爻内卦变则为巽，巽者顺也，即从上之象。争讼之事为凶事，所以初三两爻，以柔不克讼者曰“终吉”，可知刚而好讼者必凶也。九四:不克讼，复即命，渝，安贞吉。《象传》日:复即命，渝安贞，不失也四爻虽刚健而欲讼，但其无对敌，因为初爻“不永所事”，九四爻也就不争讼了。所谓“不克讼”的原因与二爻相同。然而九二爻是因为势力不敌而归逋，四爻却是因为理不足而自返。“复”者返的意思;“即”者从的意思;“命”为正理;“渝”为变;“贞”为正。九四爻改变刚忿好讼之心，改过迁善，变不安贞为安贞。故曰“渝，安贞，吉”。《象传》的意思是九四不克讼，复归正理，虽争讼也不失君子之道。九五:讼元吉《象传》日:讼元吉，以中正也九五爻为一卦之主，五居尊位，中正刚健，能明辨是非，裁决曲直，是《象辞》中所说的“大人”，打官司的人得到这个卦是很吉利的。让争讼消失自然不可能，明辨曲直也很难。断案子的大人一定要具有刚正不阿的品德，否则会出现很多冤假错案。五爻具刚健中正之德，居乾之中，乾健而刚正，变体为离，离为光明，刚健可以决断，光明可以明察，断案子无非就是个明察决断。爻辞“讼元吉”，《象传》日“讼元吉，以中正也”，元吉是说吉无不利。讼卦初爻不永讼，六三不讼，九二，九四“不克讼”，九五以“元吉”化讼，所以说讼卦虽名为讼，但其意却在化解纠纷。上九:或锡之盤带，终朝三褫之。《象传》日:以讼受服，亦不足敬也。“或”是可能的意思，不是必然;“盤带”是束服的腰带;“终朝”是从早到晚;“褫”为弃的意思。上九讼而得胜，无非是用阴谋诡计，是理不当胜而胜。爻辞所谓“赐之盤带”，不是上九确实该有这个荣耀，是或许有之;“终朝三褫”，也不是一定有这个羞辱，如果没有赏赐也就没有被夺取了。这个爻的意思是说以颠倒黑白而得胜，终必败，虽膺荣，终必辱。“终朝”，是说时间之快;“三褫”是说次数之多。《象传》日“以讼受服”，言其受服不正，如沐猴而冠，“亦不足敬也”。
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