有朋友问：《易经》说“一生二，二生三，三生万物。”这句话怎么理解？
说实话，这句话不好解读，但朋友既然问了，就权作一答，你看是否有道理？
首先，这句话不是出自《易经》，而是出自《道德经》。《老子·第四十二章》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
其次，三方面解读“一生二，二生三，三生万物。”
刘鸿玉著《细说五行》关于这段话有一段精彩论述，结合学习体会，可以分三个问题解读如下：
一是道为何物？
按照一般人的理解，道就是规律。《说文解字》解释说：“道，所行道也。”道是人所行走的道路。因此，可以引申为规律、规范。春秋时期，人们已经用“天道”来表示自然天象的运行规律，用“人道”来表示人类社会的行为准则。《老子》第一个把“道”作为哲学的最高范畴，把“道”看成世界万物运动的根本规律，并作出系统的哲学论证。
二是道具体指什么？
有人可能会说，老子已经讲过了“道可道，非常道。名可名，非常名。”道具体指什么？这是一个说不清道不明的命题。
但是，大家要知道，时代已经进入二十一世纪了，科学发展已到今天，如果还不能用现代科学具体解释清楚“道”的具体内涵，还是模糊再模糊，似乎有点说不过去了。
我们试着给一个定义：道是动态平衡立－－破－－立的循环过程。
为什么这么讲？
清代戴震《孟子字义疏证·天道》中有一段话说得好，他说：“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”“道”犹如“行”，气的变化流行，生生不息，这个过程就是道，这就揭示了气与道的内在逻辑关系。
这个气化流行的过程是什么样子呢？
从老子自己的论述来看，《老子·第八章》说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”静水处于动态平衡之中，从上一片静水流至下一片静水是动态平衡建立、打破、再重建的循环过程，这与道几乎一样，可证“道”即动态平衡及其过程。
因此，道就是动态平衡从建立到打破、再到重建的循环过程。
三是“道生一、一生二”这段话怎么解读？
道既然是一个气化流行的动态平衡过程，那从道的运动过程看，这段话就好理解了。
《老子·第四十二章》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
道是万物运动变化的根本规律，“道生一”，“道”首先从动态平衡被打破的一动开始运行，动为阳，阳气上升为天，天生于一；
“一生二”，动极生静，静为阴，阴气下降为地，地生于二；
“二生三”，动静结合，阴阳相合，居中生人，人生于三；
“三生万物”，阳、阴、中或者天、地、人三者共同作用而形成杂多的“万物”；
“万物负阴而抱阳”，万物虽然众多，但归结起来都有动静两种形态、都由阴阳二气组成；
“冲气以为和”，阴阳二气相互冲突最终达成新的平衡，这就是和。正如《礼记·中庸》所说：“和也者，天下之达道也。”“和”是天下万事万物通达的大道。其中“冲气”，归结起来是阴阳二气、动静二态，细分则是水、火、木、金、土五行之间的相生相克。
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