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本集让我们走近神秘的《易经》，简单了解它的概观，探寻其中的奥秘。我们都知道《易经》属于神秘文化，并被历代演绎的极端复杂，难以理解。但如果你弄清楚它在发生时的社会功能，就可以化繁为简，更容易理解、更有操作性了。
《易经》最初就是用来占卜的，好像现在也是，呵呵。但如果只是把它理解成算卦，就未免太小看它了。
作为《五经》之首，《易经》中所传达的思想深深影响着几千年来中国人的思维，比如阴阳辩证观、五行生克等，就连皇帝“九五之尊”的称号也来自《易经》，乾卦中九五爻辞曰：飞龙在天。好霸气哦！
要看懂《易经》，首先要知道它是在文字还没出现之前，用一套符号系统图解世界的模型。古人对自然还不太了解的情况下，用“简易”的方法在“变易”的现象中把握“不易”的规律（易经三法则）。在形成这套方法的过程之中，体现出来中国古典文化深厚的哲学观和宇宙观。
古人很早就发现鸟既能在天上飞、又会在地上走、还能在水里游，运动状态变化多端，因此，甲骨文中的易字就像一个抖动的翅膀。（这个解释远比《说文解字》中的解释更有说服力。）
老祖宗眼光可谓犀利！
现在常说的《易经》是指《周易》。就是周代的《易经》，在它之前还有《连山易》和《归藏易》，不过都失传了。《连山易》只留下阴阳两爻（阳爻一、阴爻--）。而《归藏易》只在文献中我们才知道它存在过。
传说“文王拘羑（you，三声）里而演《周易》。分为《经》《传》两个部分，《经》主要是卦象和周王室的占卜记录；《传》主要是记录用来辨别吉凶的系辞，传说被孔子从哲学的角度追问、解释和系统编纂过。
“爻”是《周易》里面最重要的符号。所谓“一画开天”，自从人类把吃剩下的骨头或者折断的树枝放到地上图解世界开始，人类的自我意识的第一次得以彰显，第一次把自己和自然界剥离开来，有了独立存在的意识。
继而，人们开始向身外的世界追问生殖、死亡、和时空，构成了原始文化的三大特征（生殖追问、死亡追问、时空追问）。
《周易》真正难理解的部分就是“爻”和“卦”这些符号。
比如：第十四卦
《周易》由“卦”组成，共有六十四卦。每一卦有六层，每一层由长的阳爻（一）和断开的阴爻（--）构成。三三组合，分为上下两层。
举个例子，我们来看看具体的一卦，比如：第十四卦——“火天大有”
卦象上面画一个离卦，底下画乾卦，离卦代表火，乾卦代表天。因此，又叫火天卦，挂名是大有。“元亨”是整个卦的卦辞。每一爻后面的短句是爻辞，并标有数字。这个就是一“卦”的基本结构，卦师再根据爻辞和卦辞阐发哲学含义或占卜未来。
《周易》六十四卦，绝对没有第六十五卦。这种“数”字的神秘性，古人很难理解。因此，把它们视为一种“天启”，这成为《周易》解释世界的重要工具和手段。
卦象、神秘的数、和由此展开的推理，构成了《周易》的哲理部分。正所谓：“以理成象，以象组数，以数推理”。
但是，我们现在经常把《周易》用在算卦上！在电视剧中经常看到大师“掐指一算”，他们就是利用《易经》中“数”的这种神秘，并且被历代扩编成一个更复杂、更神秘的可以把握规律的系统。
于是，后人把数跟卦象相联系画了下面两张图，无论从横向或纵向、或是从对角线相加之和都是十五，相当神奇，干什么？把数字神秘化。一个东西只有把它复杂化和神秘化，用在算卦上才能产生心理学的暗示效应，之后为了让这个神秘的数更能代表“天启”，于是就把这个神秘的数进一步做出特殊的安排，比如写在手指上，这些用手指掐算是晚唐以后才出现的东西，远不是其文化学上原本的含义了。而这张数理表有学者认为是在战国和两汉时代才出现，这时候早已经是后人的伪托。
很多算卦的“大师”就是利用这种数字的神秘，给人心理达成某种暗示效应，借此敛财哦！
（八卦手相图）
巽四
离九
坤二
震三
五
兑七
艮八
坎一
乾六
（八卦数理表）
Tips：八卦卦象
乾卦（?）代表天
坤卦（?）指代地
离卦（?）代表火
坎卦（?）代表水
震卦（?）代表雷电
巽卦（?）代表风
艮卦（?）代表山
兑卦（?）代表泽
乾卦（?）是画三个阳爻代表天，因为天是没有裂缝的，用这个卦象最完整的描述了天象。坤卦（?）则是用三个阴爻指代地，因为大地是有沟沟坎坎的。离卦（?）代表火，把它竖起来看就是火焰的具象图画。坎卦（?）代表水，它完全就是甲骨文水字的再现。震卦（?）代表雷电，底下的阳爻代表地平线，上面用两个阴爻表达着电闪雷鸣的具象。巽卦（?）代表风，上面用两个阳爻代表阴云密布，下面用一个阴爻代表风的流动，所以它仍然是一个很具像的卦。艮卦（?）代表山，山都是由石头累起来的，因此它用两个阴爻代表石块相摞而形成山的具象。兑卦（?）代表泽，就是沼泽，两个阳爻代表地平面和地平面上的烂泥，用一个阴爻代表沼泽水的波纹，是非常具象的表达。
Tips:易字解读：
什么叫“易”？汉代有一个著名学者魏伯阳最早对《易经》展开纯学理研究，他认为“易”这个符号构成是上面一个甲骨文的“太阳”，下面画一个“月亮”，合在一块就是“易”字，此时《易传》已经形成，成为一个庞大的哲学追问系统，一个世界观的体系，而我们已经知道“易”其实是从最原始的生殖追问启发而来的，显然魏伯阳受汉代“易”变为哲学世界观的时代的影响，对“易”的来源做出了错误的解释。我们在甲骨文和金文中都见不到魏伯阳的“易”的符号，许慎作《说文解字》是参照金文，文本中我们也见不到这个字，显然魏伯阳纯属杜撰。到了甲骨文出土以后，我们见到另外一个字，这个字才是“易”，它画了一个鸟的翅膀，“三撇”有抖动的意思，在中国文字里凡见“三撇”的符号都有抖动的意思，这幅鸟在飞动的时候挥动自己翅膀的图形，就是“易”。为什么“易”跟鸟有关？是因为鸟这个动物它的运动状态最复杂，在天上能飞、在地上能走、在水里能游，表达着最变化多态的一个运动形式，古人具象思维就用这个字代表“易”。
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