易学是不是传统文化？应该怎样认识易经？
曾几何时，易学成了一个敏感词，甚至与迷信混到了一块，而迷信并不属传统文化范畴，所以就产生了疑问。那我们从易学的原始归类来看一下。
几乎全社会都公认儒学不是迷信，而被奉为“国学”，可登大雅之堂，甚至在国外都有许多孔子学院。儒学内容比较丰富，而主要以《四书》《六经》为架构，其中《易经》为六经之首，作为儒学的哲学基础。而且孔夫子对《易经》也是推崇备至，精研至深。孔子研究《易经》之后，写成了《易传》，对《易经》进行了详细的注释，《易传》也成为《易经》的重要组成部分，孔子本人，也继伏羲和文王之后，成为《易经》的三大作者之一。可见易学归属于儒学范畴，也是传统文化的重要组成部分。后世学儒者，必先学易也，儒学大家，文人雅士，多为易学学者。
学有所得，学以致用。孔子研易之后，感叹而道：“时也命也”，他认为人们应该“守时待命”。通俗理解就是：人的出生时间就是天命，富贵贫贱，皆由时定。运气好时则随机把握，运气差时则以守待命。
具体到实际运用来讲，六十四卦的卦象，演化了一些事物的变化规律，一个人的生辰八字，也是根据出生的年月日时排出来的。生肖属相和出生日格以及大运流年，都是以时间来划分的，当遇到生合的流年时则比较平稳，这就是占天时。当遇到刑冲的流年时则比较波动，这就是逆天时。
举例来看，比如是壬寅虎年，属猴的或申日的，正冲太岁，这叫犯天时，预示变化较大；属蛇的或巳日的，刑伤太岁，预示麻烦较多，故二者在事业感情投资理财健康安全等方面，都要小心谨慎。而属猪、马、狗的，或亥、午、戌日的，是合太岁，运气相对平顺，则可以把握机会，提升拓展。至于如何趋吉避凶，还须根据本人喜忌，和所存在的问题，去详细判断，从环境、五行、心理等方面，有针对性地进行趋吉避凶的调整。
综上所述，易学不但不是迷信，而且还是哲学的本源，儒学的基础，科学的源头（比如计算机网络，就是根据易学二进制的理论构建起来的），因此说易学是传统文化的重要组成部分。但这个文化太深奥了，以至于很多人都看不懂，产生了许多误会。那么易经到底讲了什么呢？答案其实很简单，易经其实就是讲了一个字：“变”，两个字“变易”，三个字“变即易”，四个字“不变不易”。通俗地说，就是讲了世间万物发展变化的规律。爱因斯坦的相对论，唯物辩证法的一分为二（正反两面）论，以及矛盾论，都是讲的这个道理，任何事物，变是永恒的，不变是相对的，要以发展变化的眼光看问题，才能看清事物的本质。掌握了这个根本规律，我们才能对客观世界做出准确无误的认识与判断。
我们仍然以流年与生肖的关系举例，来看易学辩证法的运用。壬寅流年，寅为太岁，猴、蛇与之刑冲，俗称“犯太岁”，虎与之相同（本命年），俗称“值太岁”，民间有“太岁当头坐，无福也有祸”的说法。那么用易学的观点来看，却不一定如此。假如刑冲的是命中的忌神（忌讳的五行，不是神仙），则会在其代表的方面应吉，假如刑冲的是命中的用神（喜用的五行），则会在其代表的方面应凶，这就是易学的观点与方法。所以易学教会我们，对于事物（犯太岁这个问题）不能一概而论，要从正反两个方面，去一分为二地、辩证地分析判断，从而做到心中有数，并做出趋吉避凶的规划调整。
但就象任何良药都不能包治百病一样，任何理论都不可能包罗万象，有一个问题就似乎游离于辩证法之外，这就是健康与安全。实践验证，只要是犯太岁的年份，不论喜忌，健康与安全方面，或多或少，或轻或重，总会出现一些波动或问题，只不过冲用时稍重一点，冲忌时稍轻一点而已，故都应该引起重视。