《易经》已经传世几千年了，可是很多人都在文字上做文章，实际上要看懂并且掌握《易经》，就要从卦象上入手，接下来我就来为大家分析《易经》的卦象。
蒙卦，各位都知道，彖辞为“匪我求童蒙，童蒙求我，志应”，那么为什么是这样一个卦辞呢？其实蒙卦的卦象早已经说明了一切。
艮卦为少男，为求，少男也指代儿童，上卦为艮卦，2,3,4爻为震卦，震卦的综卦就是艮卦，所以2,3,4,5,6爻有互求之象，从下往上就是“我求”，从上往下就是“求我”。
所谓“志应”，就是上下呼应，所以所谓“求”，是九二与六五相求，因此是“匪我求童蒙，童蒙求我，志应”。
需卦，卦辞有“利涉大川”，上坎下乾，乾坤本是一体，乾卦下隐伏有坤卦，，坤为水，为江河，因此坤即是大川，因此坤卦也可以替代乾卦。
上坎，下坤，整个卦只有九五爻为阳爻，其他爻都为阴，阳爻得位中正，居于坤卦“大川”之乾卦位（九五），所以叫作“利涉大川”。
讼卦，彖辞有“不利涉大川，入于渊也”，利涉大川是说渡过了江河，而所谓“不利涉大川”，就是说没渡过，沉入江底，所谓“入于渊”。
前面说了，乾卦下隐伏有坤卦，因此坤卦可取代乾卦，全卦一阳爻居于第二爻，二为坤位，全卦倘若第二爻爻变，则变为坤卦，坤为江河，阳爻位于第二爻坤位，是入于江底之象，因此是“入于渊”。
《易经》说难不难，说简单也不简单，所谓“法无定法”，《易经》的卦象有五种，错卦、综卦、半象、大象、中爻，我们平时看到最多的，就是上下卦，这被称作是本卦，而实际上根据本卦而来的卦辞、爻辞极少，大多数都是根据其他卦象变化来的。
再来举个例子，还是讼卦，初爻爻辞为“不永所事，小有言，终吉”，二爻为阳爻，阳变阴，那么下卦为坤卦，坤为事，结果二爻实则为阳，坤变坎，坎折坤，因此是“不永所事”。
下卦的坎卦上半部分，可以看成是兑卦的上半部分，因此坎卦也有兑卦的口舌之意，坎卦下半同样如此，所以坎上下可以看成是两张嘴相对，这是诉讼争吵之象，不过初爻尚且虚弱，因此是“小有言”，而初爻跟第四爻对应，所以是“终有吉”。
再来，小畜卦，卦辞有“密云不雨”，如果直接看本卦，你是看不懂的，因为这一卦的卦辞是根据小畜卦的错卦，也就是雷地豫来的，豫卦中爻3,4,5为坎，坎为云雨，但是坎上下都是重阴之象，所以是“密云”。
豫卦的下卦为坤卦，坤为土，中爻2,3,4为艮，艮为山，两卦五行都属土，土克水，而且坤艮两卦干燥无泽，因此是“不雨”。
《易经》卦象变化万千，各位一时间看不懂也很正常，只要各位可以认识到卦象的重要性，那么自然会逐渐循序渐进，掌握到《易经》的真正精髓。