《易经杂说》是南怀瑾先生的著作，主要是针对《易经》初学者的入门书籍，我是在上学期间接触到这本书的，当时想学学《易经》，不知从哪里入手，同学就给我推荐了这本书，当然初衷有点动机不纯，就是想研究风水命理，觉得很神奇，能上知天文，下知地理，中知人事，结果理想很丰满，现实很骨感，读了这本书后才知《易经》的博大精深，虽然没有继续深入学习，但是通过这本书也了解了一些《易经》的基本知识，让我受益匪浅。
谈到《易经》，我们自然会想到算命，认为它是玄学，实际上《易经》是六经之首，是古代读书人的必修课，它博大精深，是中华文化的源头，《易经》有《连山易》、《归藏易》、《周易》三种，前两种据说已经失传了，目前我们所说的《易经》就是《周易》，是周文王于狱中重演八卦而成，周文王以前是先天八卦，其顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，因为据说是伏羲所创，又叫做“伏羲八卦”，而周文王所创八卦为“后天八卦”，又叫做“文王八卦”，与先天八卦相比，主要是卦的方位不同，这里有一个后天八卦次序的歌诀“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门”，我们现在常用的就是后天八卦，从先天八卦到后天八卦体现了《易经》的一个核心“变”，这个变不光在卦的次序上，也体现在卦本身的变化，以乾卦为例，这个“—”是阳爻，这个“--”是阴爻，卦的变化是从内向外开始，也就是下往上，乾卦初爻从阳爻变为阴爻，就成了巽卦，以此类推，我们就能推出六十四卦，而且不光是每一爻的变化，还有内卦与外卦的变化，还有综卦、错卦、交互卦、对宫卦等，所以虽然学不会命理风水，但我们要领会老祖宗的几千年前的教诲，要求变创新，这样才能与时俱进，其次《易经》卦象的变化都是由内而外开始，说明事物的发展都是从内向外，唯有自身强大才能无往不利，正如《象传》中乾卦象曰：天行健，君子以自强不息。
先天八卦和后天八卦而作为中医人，我们更应去了解《易经》，人们常说医易同源，正如明代医家张景岳有云：“医之为道，身心之易也，医而不易，其何以行之哉？是以易之为书，一言一字皆藏学之指南，一象一爻皆寓尊生之心鉴”，“易具医之理，医得易之用”，“医易相通，理无二致”，强调了为医者不可不知《易经》，其中作为中医基础的《内经》与《易经》关系密切，《易经》有“一阴一阳谓之道，夫易开物成务冒天下之大，乾称父，坤称母”，而《素问·阴阳应象大论》则有“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母”，说明了《易经》与《内经》互为体用。也许你没有读过《易经》，但在临床实践中无时无刻不在用它，例如阴阳、五行、藏象、天干地支、四气五味。中医名方交泰丸，就是将《易经》学说活用于临床的实例，明代的易医学家韩懋通过《易经》中：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。联想到黄连苦寒，入手少阴心经，肉桂辛热，入足少阴肾经，取肉桂一钱以应“天一”之数，取黄连六钱以应“地六”之数，意在天一生水，地六成之，一改否卦为泰，名曰：交泰丸，治疗阴阳失和，水火不济，导致的失眠。因此孙思邈在《千金要方》中说“不知易，不足以言大医”。