坤卦解：
坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
正解：坤为地，地生万物，具有元亨之德。坤又为阴，阴象牝马，具有利于牝马蕃息的本能。但仅仅只靠坤阴，又无法使地上万物得以生息，故先有迷失。易经讲究阴阳调和，阴生必有阳动。故先迷而后得为主，如此自然是大利的。当坤卦出现时，正处于至正的纯阴状态，此时正是把握以退为进，以破求全的最佳时机，君子如果能够把握坤阴的至柔之性，以此来指导自己的行动，虽然可能先有一点小小的损失，但最终还是会有很大收获的。这就好比在东北失去了朋友，反过来又在西南得到了更好的朋友。一切都会平安而吉祥的。
图片来自网络彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
正解：至正的纯阴状态是万物赖以生存的根本，它顺承上天的纯刚之性，并与之相辅相成。用柔顺而宽厚的道德来承载万物，至柔的道德与万物和合，达到无边无际，没有尽头。它含蓄而又光大，与万物相处，会带来无限的好处。牝马象坤，地面上随处都有它的足迹。因为坤阴的柔顺德性，总是能给一切带来利益，所以君子起初做事的时候，会先有一点迷失，但很快就会随顺。西南得朋，是因为坤为地，五行属土，方位西南，卦归本位自然诸事亨通。东北为艮的卦本位，艮为山属土，山突出于地，自然会有小小的过失，所以东北丧朋也是难免。但终究还是值得庆贺的，因为坤德带来的安贞之吉，是遍布整个卦面的。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
正解：纵观整个坤卦，因为坤地的自然属性，世间万物的生养蕃息，无不包容在了纯厚的坤德之中了。
初六，履霜坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
正解：初六卦爻出现，这时候就如同秋后下了严霜，紧接着就会天寒地冻，至柔的水也会变成坚硬的冰块。出现这个现象的原因，是因为这时阴气刚刚凝聚，随着阴气的不断加强，最后导致至柔的水变成坚硬的冰。
六二，直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
正解：当此卦爻出现时，坤德已经成熟，一切都已顺理成章，很多事情不需要学习就已经掌握了，所以此时是无往而不利的。象辞上说：当六二爻发动的时候，君子的德行是正直方大的，虽然未待学习，也是无往不利的。这是因为你本身就具备了坤德的美好德行。而坤德的德行是美好无匹的。
图片来自网络侵权必删六三，含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
正解：当六三爻出现的时候，你的品德已经上升到了一个极高的层次，你委婉含蓄，张弛有度。你的事业，即使不会有大的发展，但最少你能做到有始有终。象辞说：你委婉含蓄，张弛有度，是在等待最好的时机再出手。你发展你的事业，是因为你追求上进。
六四：括囊，无咎，无誉。象曰：括囊，无咎，慎不害也。
正解：当六四爻出现的时候，你就应该考虑一下如何全身而退了。从易象上来看，至刚易折，至柔易阻。此时坤阴已到了强弩之末了，是时候收起锋芒，全身而退了，全身而退，与世无争，自然就会没有过失，当然也不会有赞誉。象辞说，你既然开始退隐，当然不会有过失，谨慎的言行才会使你不会受到伤害。
六五，黄裳元吉。象曰：黄裳元吉。文在中也。
正解：当六五爻出现的时候，一切都是大吉大利的。爻辞中有黄裳之说。在古代黄色代表尊贵，而六五爻，正居于坤卦尊贵之位。象辞说，穿着黄色的衣服，是大吉大利的。你只有处在尊贵的位置，才能够穿黄色的衣服，这时候一切都是吉利的。
上六，龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。
正解：当上六爻出现时，坤阴已达极致，道穷必生变，故有龙战于野之象。其血玄黄，寓意穷则思变，变则通。玄黄之血，吉祥之兆。预示只有改变现状，才能走出困境。
用六，利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
正解：坤为至阴，阴至极点为老阴，阴老则变，故有用六。阴老而变，变则通，故利永贞。以此确定坤阴大终，产生新的卦象。龙战于野，就是爻动的结果。
图片来自网络侵权必删文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。直其正也。方其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。直方大，不习无不利。则不疑其所行也，阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也。臣道也，地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃，天地闭。贤人隐。易曰：括囊无咎无誉。盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中。而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称龙焉。犹未离其类也。故称血焉，夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
正解：文言说，坤虽为至柔其动也刚，虽然至静但其德行圆满。虽然阴阳相交才能含容万物，但毕竟是功德圆满，坤道难道只是按照自己的意愿顺势而行吗？不，它的一举一动无不是承顺天道，遵循自然的规律。积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，这其中的原因不是一朝一夕就产生的，而是积年累月攒下的矛盾导致的。易经说，履霜坚冰至，是说凡事都要有个过程。君子以尊敬来对待父母，以义气来对待外面的朋友，敬与义立才能有好的德行。坤地之道，也就是妻道、臣道，即使地道无所成但朝代总有终结的时候，天地变化，草木蕃息，当天地闭合的时候，贤人也就隐居起来了。易经说括囊无咎，是在告诫人们要谨慎行事。君子黄中通理，正位居体，美在其中。热衷于四肢的运动，以此来提升事业的成就，是至美之事。阴疑于阳必战，是因为他嫌没有阳刚之气的缘故。故称龙，龙蛇属阴因此并未离其本类。称龙血为玄黄，是因为玄黄是天地之气的缘故，天玄而地黄。