易经的作者是谁

《易经》是这样一部伟大而实用的经典，我们不禁要问，是谁拥有如此卓绝的智慧，写下了这样一本光照天下、流传千古的不朽之作？东汉历史学家班固在《汉书?艺文志》中对《易经》的作者作了非常明确的叙说：

“《易》曰：‘宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。’至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”

根据班固的说法，《易经》这部经典是由三个圣人共同完成的。他们是上古的伏羲、中古的周文王、下古的孔子。伏羲通过对天文地理、动物植物、飞鸟虫鱼的观察，创作出“无字天书”八卦。六十四卦是根据八卦推演出来的。关于六十四卦的作者，有人认为是神农氏，有人认为是大禹，司马迁和班固认为是周文王，三国时的易学家王弼却认为伏羲不仅画出了八卦，而且根据八卦推演出六十四卦。我们认同王弼的观点，将六十四卦的著作权归于伏羲。因为创作出八卦及其衍生的六十四卦，伏羲就成了中华民族的人文始祖。今天，在甘肃的天水市附近，有一个卦台山，又叫画卦台，相传就是伏羲观测天象的地方。

到了殷商纣王时代，有一个叫姬昌的部落首领，因为积德行善，深得民心，引起了纣王的猜忌，被他抓起来关在一个叫羑里的地方。羑里就位于河南安阳市的附近。司马迁在《报任安书》中写道：“盖文王拘而演《周易》。”这个姬昌就是广为人知的周文王。于是我们看到，上古时代伏羲创作出来的六十四卦，就和商代一个叫姬昌的诸侯的命运发生了关联，而且这个关联很特别，因为它的发生地是在羑里，一个国家监狱。周文王在监狱里反复揣摩、思考六十四卦的卦爻象，藉此推演自己、部落和商代的命运。那时，已经有了古老的文字甲骨文。周文王将他观摩卦爻象的心得体会记录下来，从此，“无字天书”六十四卦就有了文字的说明，《周易》古经至此形成。周文王从《易经》当中得到了天启，韬光养晦，广结善缘，为10年后他的儿子周武王灭商建周奠定了坚实的基业，他本人亦被誉为“受命之君”。有一种观点认为，《周易》的卦辞是周文王完成的，爻辞则是周文王的儿子周公完成的。这里，我们不必作过细的学术讨论，还是沿用通常的说法，将卦爻辞的写作权亦归于周文王。

司马迁在《史记?孔子世家》中还说过这样一句话：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。”在司马迁的叙述中，我们看到了这样一幅情景：孔子晚年研究《周易》，殚精竭虑，废寝忘食，以至于将贯穿竹简的牛皮绳都磨断了。功夫不负有心人，孔子通晓了《周易》六十四卦和卦爻辞之间的关系，他将自己研究《周易》的心得体会写成十篇文章：《系辞传上》《系辞传下》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》《乾?文言传》《坤?文言传》《彖传》《大象传》《小象传》。这十篇文章是专门阐述易学原理，解释《周易》卦爻辞的，被称为“十翼”、《易传》。因为有了《易传》，《周易》就从最初的“卜筮之书”，升华为“德义之书”。孔子，亦因此而成为中华民族的“至圣先师”。当然，学界对《易传》的作者是有不同看法的，但不可否认，《易传》的主体思想来源于孔子。我们还是遵循古人的说法，将《易传》的著作权归于孔子。

由此而言，《易经》这部中华文化思想的原典，实际上是由三部分构成的：1.八卦及其衍生的六十四卦，作者是伏羲；2.解释六十四卦的卦爻辞，作者是周文王；3.阐释易学原理、解释卦爻辞的《易传》，作者是孔子。这三部分，密不可分，形成了《周易》这部经典的整体。