诚信白癜风医院 http://nb.ifeng.com/a/20180413/6502255_0.shtml现在有些刚刚学习《易经》的初学者，每当看到现代人所著述的对《易经》解读那厚如砖块的厚度时，心中首先便泛起了嘀咕，因为《易经》的原文加上现代人的白话译文，再加上各种基础知识和对图像的解读文字，即使想要让《易经》变得单薄一点，恐怕也是很困难的一件事情。《易经》中的内容包罗万象，智慧又广博如海，即使人们穷尽毕生之力，恐怕也很难掌握到其中的全部内容，但是，其中所想要表达的根本精神，用五个字便足以概括，使人们可以从根本上去更好的理解《易经》的智慧。哪五个字呢？就是孔子在《易经.系辞传上》中所说的五个字：“生生之谓易”，言简而意深，将从古至今的智者对于天地人三道和宇宙万物的生成运行之道进行了最为恰当的总结。什么是“生生之谓易”，生生，是生生不息之意，指变化和新生事物的发生不断的生长繁衍，而没有终止之时，在周敦颐的《太极图说》中说：二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷。认为天地万物，都是依靠阴阳二气的气化流行而不断进行变化，从而使万事万物在生、长、成、败的天道法则中不断生长繁殖，是一个连续不断的生成过程，没有停歇之时，不断的生成，不断的创造，又不断的消亡。而这个消亡，不是真正的消失不见，而是成为了另一个新生事物的开端，虽然表现的外在形式或许会有一定程度的改变，但是其不断的在生、长、成、败中无限循环的生成，则是一定的。在《易经》中，所研究的就是一阴一阳的变化之道，阴生阳，阳生阴，消息盈虚，始终代谢，变化无穷，所以才成就了易道广博以达万物之情的智慧，而六十四卦的卦象，说到底，其实我觉得就是阴阳二气在不同状态下的变化。圣人们就用这阴阳二气的不同变化来象征宇宙万物的生生化化，因为在古人对于天地奥秘探索的认知中，天地未分，混沌初开而为太极，太极分为阴阳二气，阴阳二气再分化为太阳太阴少阳少阴四象。四象再分而合为八卦，八卦又通过阴阳气化流转而组合成六十四卦，从一至二，从二至四，从四至八，从八至六十四，就是宇宙万物生生不息生成的最佳注解。那么《易经》中所说的六十四卦之后是不是变代表着完结了呢？其实六十四卦之后仍然可以无限展开，但是六十四卦之内容，已经足以让人们一窥万事万物之奥秘，也足以让人们去领悟到宇宙之间所代表着的终极规律与法则，所以古人并没有继续往下展开，而是用了一个代表着新生事物开端的未济卦来结束。世间万物，发展到最后，必然会有一个终结，但这一终结又是另一个新生事物的开始，这个事物不是指任何一种具体事物，但又可以成为任何一种事物，万事万物就在这开放性的变化生成过程中往下发展，从而成就了“生生之谓易”的奇迹。生生之谓易，《易经》一书所说的内容虽然广博，但是其根本精神，就是生生不息的生成变化，天生万物，万物都在自然界本身的生存变化中按有序化的秩序而不停流转。这种有序化，不但包含着生命的目的性，而且这种生生不息的天地造化之象，就是《易经》的根本精神之所在，就是老子在《道德经》中所说的“玄牝之门，是为天地根”的大智慧，能领悟到这一点的人，对于《易经》的学习又会达到一个崭新的阶段，所以，“生生之谓易”这五个字，还是值得人们去好好琢磨琢磨的。图片来源于网络
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/cyrz/6869.html
