学习《易经》的最高境界是什么呢？
《易经》是一本占筮书，但学习《易经》的最高境界却是做一个真正的善易者。
荀子有句话：善为《易》者不占。
这句话出自于《荀子?大略》：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
这段话是说：善于研究《诗》的人不作解说，善于研究《易》的人不去占卦，善于研究《礼》的人不助行礼，这些人的用心是相同的。
那这种相同的用心是什么呢？
《荀子?大略》前面还讲了一句话：“善学者尽其理，善行者究其难。”意思是说：善于学习的人能够完全弄清事物中的原理，善于做事的人能够彻底克服工作中的困难。
那善为易者，需要完全弄清《易》中的哪些道理呢？
其一，弄清天地人运动的规律。
《易》涵盖天道、地道、人道，就是包括了自然界与人类社会的全部规律，学易的人要贯通天地人运动的规律，融会贯通了，就能够认识和掌握事物发展趋势，不用占就可以预判未来了。
其二，弄清《易经》的思维方法。
《易》的智慧大都来自对自然现象的观察思考，所谓“《易》者象也”，学习《易经》关键是学会模仿自然，以自然为师，从自然万物中用心去观察思考，具备了这种思维能力，自然就能见微知著，做到知几其神，再占便无所用了。
其三，弄清时代发展趋势。
《易经》一部书，无非讲一个“时”，讲求与时偕行，这就要求人们深刻认识时代发展规律，准确把握时代发展大势，紧跟时代步伐，识别时代脉动，甚至引领时代潮流，这都不是卜的事了。
其四，弄清《易》之道。
人们常说“易道”，但你要问他，“易道”是什么，他就支支吾吾，说不上来了。其实《系辞》讲得很清楚：“惧以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也。”以恐惧的心态对待事业的终结与开始，其要义是无咎。这就是所谓《易》之道。按照这个要求做事，占有何用？
其五，弄清龟卜预兆的真实作用。
一些人把龟卜、预兆之类讲得很神奇，仿佛这就是《易经》，甚至是《易经》的全部，其实这只是支流。古代具有高度智慧的人是不相信什么龟卜、预兆的。以姜尚为例，武王伐纣，何等大事，龟卜不吉，风雨示警，姜尚皆不顾，伐商功成。时代已经到了今天，如果还被一点儿所谓预兆吓得神经兮兮，就太可悲了。
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