《系辞传》可以帮助我们了解易经中蕴含的基本道理，对后面读懂64卦原文很有帮助。
本文是对《周易全解》中系辞传下篇的解释进行了提炼、归纳。
佳句摘录：
爻象动乎内，吉凶见乎外。
爻效天下之动。
天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？
屈伸相感而利生焉。
精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。穷神知化，德之盛也。
不可为典要，唯变所适。
苟非其人，道不虚行。
危者使平，易者使倾。
第一章：八卦成列，象在其中矣1.八卦代表的八种性质是固定不变的，取象却是灵活多变的。八种性质是：乾-健、坤-顺、震-动、巽-入、坎-陷、离-丽、艮-止、兑-悦。
2.64卦的形成是用“因而重之”的方法，即八卦重上八卦，共64种组合。
.对比而言：八卦是静态的，讲一类事物的性质，没有时间性；六十四卦是动态的，讲世界的变化无穷，特别是将人类社会的发展分为64个时代。
4.吉凶悔吝取决于人的行动。用《易》的人应该积极行动来趋吉避凶：有吉不能坐等，有凶则要想办法化解。
5.顺应自然规律则吉，拂逆自然规律则凶。
6.作《易》者的目的是为统治者寻求治国治民的方案，即以仁为主、辅之以义，宽猛相济，恩威并用。
第二章：略第三章：爻也者，效天下之动者也1.象，是事物的形象。彖（音团四声），是一卦的众义会聚成辞，就像众多的木材构建成房屋。爻，是效仿天地万物的发展变化、行动。
第四章：阳卦多阴，阴卦多阳1.艮坎震，一阳二阴，代表一君统二民，是君子之道；兑离巽，一阴二阳，代表一民事二君，是小人之道。
第五章：憧憧往来，朋从尔思1.咸卦九四爻：天下感应的原理只有一个，万事达到的结果也只有一个，顺其自然就好了，不必人为安排、营营思虑。
2.日月寒暑，通过往来交替、屈伸相感，就产生了利，实现了生命的运动。
.人的修养达到最高境界，则做事无不顺利成功，这是因屈而伸。外边事事解决得好，则胸中所得也更深，这是由伸而屈。
4.德圣仁熟，达到“穷神知化”，就会往来自然、屈伸无虑。
第六章：子曰，乾坤其易之门邪1因为《易》是通过吉凶来指导行动的书，所以64卦的卦名所含意义很小，取类却很大，反映的思想内容很多；辞文不直说，看起来很具体，旨意却隐秘深远。
第七章:作《易》者其有忧患乎1.《周易》的作者大概是有忧患意识的人。
例如履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽等九卦讲怎样修德。
困卦：处于患难困境时，自然判别出德的深浅。
井卦：有德施及他人，又能保持自己德性不改移。
巽卦：做事能够顺时制宜，权衡利弊，把握分寸，却又不露痕迹。
第八章：《易》之为书也，不可远1.《易》的特点是变易。六爻、上下、刚柔，循环流转变动。吉凶悔吝没有固定标准，都需要根据每一爻具体分析。
2.不远离《易》的人，做事总是心存戒惧，不敢妄为，充分了解辞的意思后再确定行动方向。
第九章：《易》之为书也，原始要终以为质也1.《易》书中到处贯穿着“原始要终”的精神。原始要终，就是要重视始和终，通过它的始看它的终，又从它的终看它的始。
全64卦中，乾坤是始，既济未济是终；一卦里从初爻到上爻，初是始，上是终。
2.一卦之中初爻的象最难观察把握。一旦确定了初爻取什么象、谈什么问题，上爻就容易把握了，就是如何完成、结束的问题。
.“二多誉，四多惧”，是说虽然二爻和四爻都是阴位，却由于距离五爻君位远近不同，一个好一个坏。二爻距离五爻远，本来是不利的，但由于在内卦的中间，大多数无咎。四爻距离君位近，必然有所戒惧。
4.“三多凶，五多功”，是说三爻是臣位，因而多凶，五爻是君位因而有功。三、五是阳位，如果柔爻占此位就有危难，如果刚爻居此位就能胜任而没有危险。
第十章：《易》之为书也，广大悉备1.《易》包含天道、地道、人道，即“三才之道”，也就是说涵盖了自然界、人类社会的知识和思想。
五爻和上爻为天，初与二两爻为地，三与四两爻为人。
天道有昼夜四时的变化，地道有刚柔燥湿的变化，人道有动静、行止、善恶、吉凶的变化。六爻的变动就是仿效三才之道的变动。
2.爻有刚柔，位有阴阳。如果刚爻居阳位，柔爻居阴位，就叫当位；如果刚爻居阴位，柔爻居阳位，就叫不当。一般当位好，不当位不好。
第十一章：危者使平，易者使倾1《易》辞中处处反映着一个道理：心存危惧，如履薄冰，就能无咎、获得平安。
第十二章：夫乾，天下之至健也，徳行恒易以知险1.乾坤知道险阻，能对事情反复研磨、审查清楚，所以能分辨吉凶成败。
2.万物阴阳变化、人事语言行动的吉凶，都会事先有征兆表现，所以人可以通过占卜预知吉凶。
.自然界的运动变化是无思无为的，而圣人是有思有为的。圣人能模拟自然界，并加上自己的主观精神，作《易》用《易》，尽天下之能事。
4.吉凶悔吝利害，要根据六爻的相互关系来具体分析。
上下对应的两个爻叫做“应”，如初对应四、二对应五、三对应上。如果两爻一阴一阳，就是正应；同阴同阳，就是敌应。
相邻的两个爻叫做“比”，如初比邻二、二比邻三、三比邻四等。如果两爻一阴一阳，就是亲比；同阴同阳，就是得敌。
一般正应、亲比是吉；敌应、得敌是凶。
但是亲比也有真实和虚伪的分别，虚伪的亲比反而有害。如兑的九五比上六，就是假的亲比。
（最后“变动以利言，吉凶以情迁······”这段我没有看懂，上面的是我自己的理解。）