美丽的黄皮肤爱心援助工程 http://baidianfeng.39.net/a_zjwd/190603/7189474.html学习《易经》最重要的方法之一就是：“宏观思维”，宋朝易学家邵雍在他所著作的《皇极经世观物篇五十一》中描述得最为有理。面对前辈的重要易学著作我们应该潜心学习。天地动静《观物篇五十一》开篇就分析宇宙中最大的就是天和地，然后用各自所包含的重要物体来分析，他利用阴阳、刚柔、体用、变化、感应、形体等重要概念来描述万物之间的相互关系。色声气味为体，目耳鼻口为用，这种体用关系对于后来学习易经者有重要的启示。天的动静天的大，阴阳组合就可以完全反映出来了，地的大刚柔就可以完全代表了。阴阳交替循环就形成了四时：春夏秋冬。刚柔交替循环就形成了四维。天上的日月星辰都在不停的运动变化，大地静止。动静相交，天地大道就显现出来了。动的开始阳气开始发生，动到极点则阴气开始发生，阴阳交合天的大用就显现出来了。静的开始则柔生，静之极则刚生，柔刚交合大地的用就显现出来了。地的动静天上变动最大对地球影响最大的是太阳，对地球影响小的是少阳；静之大者，谓之太阴；静之小者，谓之少阴。太阳为日、太阴为月、少阳为星，少阴为辰。注：辰：夜晚的那层黑色的帷幕。一般用来泛指天上的天体。还有一种说法，辰：是日月星的总称（人类对宇宙行星的统称）。日月星辰交，天的体就完全展现出来了。地上静之大者，谓之太柔；静之小者叫少柔；动的大的叫太刚，动的小的叫少刚。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。水火土石交合，地的体就完全展现出来了。日为暑、月为寒、星为昼、辰为夜。暑寒昼夜交替往复，天的变就完全展现出来了。水为雨、火为风、土为露、石为雷。雨风露雷交替往复，地的化就完全表现出来了。情的走飞物的性情形体：暑变物之性、寒变物之情、昼变物之形、夜变物之体。性情形体交，动植物的感就完全显示了。物的走飞草木：雨化物之走、风化物之飞、露化物之草、雷化物之木。走飞草木交，动植之应尽之。这样动植的感应也就展现出来了。走感暑寒昼夜而分别对应：性之走、情之走、形之走、体之走，也就是性情形体之走。飞感暑寒昼夜而分别对应：性之飞、情之飞、形之飞、体之飞，也就是性情形体之飞。草感暑寒昼夜而分别对应：性之草、情之草、形之草、体之草，也就是性情形体之草。木感暑寒昼夜而分别对应：性之木、情之木、形之木、体之木，也就是性情形体之木。走感暑寒昼夜性应雨风露雷而化者分别对应：走之性、飞之性、草之性、木之性，也就是走飞草木之性。情应雨风露雷而化者分别对应：走之情、飞之情、草之情、木之情，也就是走飞草木之情。形应雨风露雷而化者分别对应：走之形、飞之形、草之形、木之形，也就是走飞草木之形。体应雨风露雷而化者分别对应：走之体、飞之体、草之体、木之体，也就是走飞草木之体。性情形体之走分别对应：色声气味；性情形体之飞分别对应：色声气味；性情形体之草分别对应：色声气味；性情形体之木分别对应：色声气味；走飞草木之性分别对应：耳目口鼻；走飞草木之情分别对应：耳目口鼻；走飞草木之形分别对应：耳目口鼻；走飞草木之体分别对应：耳目口鼻；目善于观察万物的颜色，耳朵善听万物之声音，鼻子善于闻万物之气，口善于品尝万物之味。《观物篇五十一》从地球视角观察万物，分析万物对地球的影响及它们之间的相互关系。邵雍用阴阳、动静、刚柔、寒暑、体用、性情、形体、昼夜、变化、感应等对应的词把宇宙变化分析的十分清楚。
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