1《易经》与《周易》伏羲当年是没有文字的，只有简单的符号，所以，伏羲八卦图是没有文字的，可以说是无字天书。很多人对伏羲八卦进行文字注解，但较为完整的流传至今的只有周文王所写的《易经》，因此《易经》也被称为《周易》。2.《周易》的由来周西伯，也就是周文王，是商朝封在西方的一个诸侯，有做为，得民心。而商纣王无道，不得民心，害怕周文王的壮大。欲加之罪，何患无辞？然后，周文王被囚禁在羑里。周文王很清楚自己处境非常危险，甚至都可能命在旦夕，为了顾全大局，只能忍辱偷生。周文王积累了很多宝贵的人生经验，认为，人类社会的规律与大自然的规律有很多相通之处。他潜心研究伏羲八卦，煞费苦心的斟酌，推演出六十四卦。每一卦都有卦名，每一卦名都有卦辞来解释。每个卦都有六爻。爻，变动，仿效。每一爻都有爻辞和注解。六十四卦，环环相扣，完整无缝。3.人为万物之灵这句话是周文王之子周武王说的。他认为他父亲所写的《易经》的目的是为了教化万民。人为万物之灵是《易经》的宗旨。人是动物的一种，但却是天地间唯一能帮助天地改造自然的动物。所以，那是人之所以为人，而跟其他动物有所区别的所在。4.《易经》为什么很神秘？为什么会变成算命的工具？周文王在狱中写的《易经》，爻辞选用的是卜筮的词句和形式。一方面，是为了避免商纣王的迫害，很多话不能明言。另一方面，商朝时，人们的智慧未开，非常迷信。周文王认为，选用卜筮的词来解释自然和社会的普遍规律，那样更易为迷信的人民所重视和接受。从而，这本包含中华民族大智慧的《易经》从诞生起就被蒙上了一层神秘色彩。到秦始皇焚书时，《易经》因被认为是民间卜筮或占卜用的书，是本讲迷信的书，从而逃过一劫。可见，在秦之前，《易经》就被民间用来占卜了。5.术数和易理汉朝时，《易经》被分成两部分来研究，术数和易理。易理重理论，多是读书人在学。而术数在民间盛行，如算命、看风水、选日子等等。这样做，基本上违反一阴一阳之谓道的精神。《易经》是讲合的，所有的分都是为了合，最后还是要回归太极的状态。单纯的术数就是迷信，一派胡言。单纯的易理，完全的道理，或过分理智，就会使人少情，少同情心，很难安排生活。人要讲情理二字。《易经》真正的用意是希望我们透过对自然的观察，通过一些自然现象的规律，来了解人类社会的规律，并反省自己的处境和应该如何应对。6.如何看待求神拜佛？人们之所以去求神拜佛，是因为人们对无常的人生难以把握，想提前知道自己的命运，希望有什么神秘的力量来保佑自己避免灾祸。但如果烧香拜佛就能让佛保佑，佛就不成佛了。求神拜佛只是提醒我们神明在那里，人不要胡作乱为，要好好管自己，好好修炼自己的品性。举头三尺有神明，是想使一个人有所畏惧，因此不能放纵自己，不能为了自己的需求为所欲为。《论语》：“民可使由之，不可使知之”。孔子发现，要让老百姓完全听懂道理，很困难。在他选为了实施教化的方法中，祭祀是流传至今的一个。孔子说，祭如神在。要么不祭，要祭的话心中就要有神的存在。敬畏大人，敬畏圣人，不是害怕他，而是要敬重他才能从他身上学到一些道理。7.怎么看待算命？《易经》“自天佑之，吉无不利”。就是在说，人要了解自然，又顺从自然，就会得到吉祥，不会有不利的后果。所重在人，在自己，有没有悟到天理，有没有悟到自然的道理。《易经》是人本位，人有自主性。算命是他说说看你听听看，有利的尽力就去达成，不利的尽力去避免。趋吉避凶是《易经》要告诉人们的大道理。算命不是叫你听算命人的话，否则你就成了他的奴隶，他就成了你的主人，能控制你，能主宰你。心诚则灵？如果你信它，你就会去配合它。如果你不相信它，你就可以防备它，防备到什么程度，还是全看自己。宇宙的一切都是动态的，随时在改变，人的命运也是动态的，随时在改变。真正会看一个人的命，是从动态里面去了解。8.八卦好像也不是那么神秘世间万物繁多，人类社会复杂多变。人要群体生活，要有定归，要有共同的认识，八卦就是人类最早的共识。有些看似迷信的说法，是为了安全，为了纪律，为了有效。如为了保护尼姑的安全，说见到尼姑会倒霉等等。9.疑问还是觉得术数和易理很玄。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/cyrz/8387.html
