关尹子《文始真经》第8章筹译文1
原文：筹者，物也。
关尹子曰：古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。
译文：筹此章指认知万物的方法。
关尹子说：古代善于掌握九宫八卦太极阴阳五行运行的得道者，能于今之道今之万物中开示古之道生化万物的法则，也能于古之道中开示今之道之根本自性，指正今之道利弊；能于上方高空天道之中开示下方地道的运行法则，也能够于下方地道中开示返归上方高空天道的方法；能够于小我中示现大我，也能够于大我中开示小我的生存之道；能够于一体中示现多种独立不同的组织器官和结构，也能够于多种独立不同的组织器官结构中开示万物一体的道理（天地犹如人的身体，日月星辰大地等万物都是这个身体内多种独立不同的组织和器官）；能够于人中示现人与万物同体同源，也能够于万物之中示现人与万物同气同宗；能够于我中示现彼，也能够于彼中示现我（彼与我相通相连，同类同性）。得道者通达道的性质，道来到万物体内的时候没有执着于今之相，其往的时候没有执着于古之相（没有时间相，所以能够贯通于三世，永远是本来面目，永远超脱于时间之外），其在高空的时候没有执着于覆盖万物之相，其在低处的时候没有执着于运载万物之相（不执着于所处位置的高低，以及功德利益）；其大的时候无外，其小的时候无内（不执着于内与外、大与小）；其与外界万物接触的时候没有万物之相（不执着于万物的外表），其于内则无人相（不执着于万物的形象和人的形象）；其与万物相近的时候无我相，其与万物相远的时候无彼相（无我相，无彼相，所以才能够放下对立，和谐共生）。
所以修道者不可以执着于离别之相，不可以执着于聚合之相，不可以执着于言论，不可以执着于思虑。破除对生死离别的执着（即佛教所说无寿者相），破除对言论与思虑的执着即是破除对法相的执着（无法相），当然不能极端偏执的理解，破除执着不是断灭言论和思虑，是破除自己夹带着自私欲望的执着心，不是否定言论和思虑积极的存在意义和价值。
唯有像大道这样既能够保持自然无为、虚无、清净光明、纯洁、纤尘不染的本性，又能够千变万化孕育万物，入于万物之中，利益万物。也唯有道能够持变化法则与不变二种法则圆融于万事万物之间。（变化法则乃后天之道，乃周易易经变化法则，乃相法，心得之则心意识可以变龙、变龟、变鱼、变鸟、变兽、变人、变山川河流、变草木、变一切天地万物，通达于变化之道，此乃圣人之所权变的窍门；不变法则乃先天之道，乃本性不变法则，乃性法，心得之则本心如如不动，万事万物不能诱惑，不能扰乱）。（待续）