在不久前举办的年国际笔会福克纳文学奖评选中，一本页的中国经典译著获得提名。它是由英国著名汉学家闵福德（JohnMinford）耗时12年翻译的《易经》。这本书由纽约企鹅出版集团下的维京出版社于年底出版。在书里，有对《易经》及历代文人评注的详细叙述。
作为中国传统文化经典，《易经》被誉为六经之首。17世纪出使中国的法国传教士白晋，曾称赞它是中国一切科学和哲学的源头，高于当时欧洲的科学和哲学。18世纪初，《易经》在欧洲传播开来。心理学家荣格评价，它包含着中国文化的精神与心灵，有几千年来中国伟大智者的共同倾注，历久弥新。
就《易经》的翻译出版、西方世界对《易经》的接受度等问题，定居澳大利亚的闵福德接受了腾讯文化的电话专访。以下为腾讯文化与闵福德的对话：
“我的《易经》翻译更‘中国化’”
腾讯文化：此前西方较著名的《易经》译本,分别来自19世纪末英国传教士理雅各和德国传教士卫礼贤。你对这两个版本怎样评价？
闵福德：理雅各汉语特别好，除了《易经》还翻译了《论语》《大学》《中庸》《孟子》等书。但他根本不尊重《易经》，认为这本书是垃圾。他并不相信书里的内容。
卫礼贤就非常不同。他对《易经》非常感兴趣，在年完成了德译本《易经》（后被译成英文）。很长一段时间里，这本书在西方非常热销，影响也很大。卫礼贤和荣格的关系密切，后者为其《易经》作了序。但这也是这本书的缺陷——受荣格的影响太多。
腾讯文化：你怎么评价英国学者约翰·布洛菲尔德和美国芝加哥大学教授夏含夷的《易经》译本？
闵福德：布洛菲尔德的译本不错。夏含夷更擅长甲骨文，研究的主要是早期文字中有关《易经》的记载。他的译本不实用，偏学术。
腾讯文化：你翻译的《易经》和这些译本的区别在哪里？
闵福德：我的翻译更“中国化”。有人翻译《易经》会提及《圣经》或德国诗人歌德；基督徒理雅各从基督教的角度解析《易经》。我更多地引用中国文人的点评，尽量不涉及西方人对《易经》的点评和解析。
腾讯文化：《易经》在欧洲的影响如何？
闵福德：20世纪60、70年代，欧洲读《易经》的人很多，这在当时是一种“反文化”现象。我也是这代人中的一员。当时我的很多朋友都读《易经》。《易经》从一开始就被西方读者认为是一部帮助人们思考的“智慧之书”，而不是一部算命的书。我想这大概是《易经》在中西方的最大不同。
“你就是这本书，你会成为这本书”
腾讯文化：你如何安排这部译作的结构？
闵福德：我把书分成两部分，第一部分是“智慧之书”，用传统方式解读《易经》和其点评；第二部分是“卜卦”（Oracle），回归《易经》最初的用途——青铜器时代的占卜手册。那时《易经》的哲学性没那么多，人们主要用它来获得对一些即时问题的建议，比如“我应该和邻国开战么”“我应该把女儿嫁给宋国国王吗”。但它也并非是用来算命的。
腾讯文化：你将《易经》解释为“TheBookofChange”，而不是“TheBookofChanges”，为什么？
闵福德：因为我认为这本书是关于变化的基本流程的，所以用单数，而不用复数。
腾讯文化：在你看来，《易经》有什么用？
闵福德：我在书的序言中引用了英国汉学家葛瑞汉对《易经》的评价：“它帮助你进入你自己的内心，仿佛是一条能够帮助你开悟的‘捷径’。”我非常赞同他的观点。
这本书的关键词是“修养”，清代道士刘一明在《周易阐真》中也多次提到这个词。他强调，学习《易经》的过程是提高自我修养的过程。我是不可知论者，不信奉某种特定的宗教，但我相信人们有必要自知、自省。《易经》是一本关于自我认知的书，能够引导人们如何思考，如何认识自我。它很简单，但又很难。
有人点评，《易经》不是一本书，而是一个Spirit。我也这样认为，因为《易经》原本也不像是一本书：它没有开始，没有结尾，没有作者。它更像是一个“精神的工程”，是一种可以和你对话的声音，但它最终是你自己的精神。
我在书的前言中这样写：“这本书和你之间不存在任何区别，你就是这本书，你会成为这本书。”
腾讯文化：你在前言中还称，阅读《易经》是一个互动和对话的过程。如何理解这句话？
闵福德：开始读《易经》时，你便和这本书产生了互动。这本书的本质并非在于书，而是在于你阅读的方式。你要非常虔诚地坐下来，抛弃一切伪装和虚假的想法，真实面对自己－－这是这个过程中最重要的。之后，你才可以开始读《易经》。
不能像对待一本普通的书那样对待《易经》。你得去参与，得做大量的工作。这个过程是互动的，就像是一个游戏，你和这本书做游戏。最后，《易经》帮助你看到你自己。
腾讯文化：听起来很玄妙。
闵福德：《易经》是一本客观存在的书，不是一种宗教，不是一个有魔力的特殊伎俩。它不强迫你去相信某种教义，它谈论的是世界背后的规律，但用的是非常简单的结构，比如八卦、六十四卦等。它鼓励你往后站一步，看全局，而不是只