观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。
观察天道,按照天道运行,就完备了。所以天道有五贼,能明白这个道理的就会繁荣昌盛。
关于“五贼”的解释有很多,如“太公批注,其一贼命,其次贼物,其次贼时,其次贼功,其次贼神”,意思是:“五贼中第一贼是命,其次是物,第三贼是时,第四贼是功,第五贼是神。”这是道教关于五贼的解释。另外还有一种说法是五贼五行说。五贼就是五行:金木水火土。比如金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
这句话的意思是天地万物都具有五行结构,遵从五行法则,大宇宙为五行母系统,万物又各具有一个五行子系统,母子系统之间具有鲜明的同构关系和统一的运动节奏,其间能不断保持相对稳定的动态平衡和反馈联系,皆赖五运阴阳之机也。它直接决定和影响着天地万物的生长、壮大、衰老和死亡。
天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。
人秉天地而生,人自然有天性,所以说天性人也。其实天性和人性都是秉天地而生,其实是一体的。天性是无为的,人性是有为的,所以会受到后天环境的形象,有浸有染,有善有恶。这就是人心机也,机也就是发端。因此,我们要注意自己的动念,一念为善,一念为恶。很多事都是一念之差。不可做出违天逆理伤人害物之事。若是明白这些,则心同天运造化,人天合发,自然顺天应人,天道立而人性见矣。
天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。天人合发,万变定基。
上天本是好生恶杀的,若它出现杀机,就会使星宿斗转,气象万变;大地本是滋养万物生灵的,若它出现杀机,就会使龙蛇飞腾,万物不安其位;人本是追求长盛久安的,若出现杀机,则山河动荡,国家混乱,人心惶惶。天地人在《易经》中谓之三才,三才异位,生杀同机。正所谓:秋冬肃杀,龙蛇蛰伏。春夏阳长,龙蛇出窟。人发杀机,欲建功立业,革故鼎新旋乾转坤,天下为之震荡。若是人能秉持正义,替天行道,必然能战胜困难。由乱到治,由治到乱,循环往复,即“天地反覆”之谓也。发之正者,天地人之大美也。发之邪者,天地人之大贼也。
性有巧拙,可以伏藏。
人的性情有的灵巧、有的笨拙,就算是圣人也是各不相同,必要的时候,我们要懂得把原有的性格掩藏起来。巧者必遭人嫉恨,拙者必遭人耻笑。老子云,大巧若拙。关尹子三极篇云,能虽至神,不离巧拙。太史公曰,故巧者有余而拙者不足。阴符十真集,大巧莫巧于造化,而莫知所为,岂不似拙!巧者伏藏愈巧,拙者伏藏亦不拙矣。而此拙,实巧也。故君子慎守如初,退藏于密,善用拙也。若拙者,则其性伏藏于内,而人所莫能窥,伏藏之义大矣哉!
九窍之邪,在乎三要,可以动静。
人身上有九个招邪致祸的孔窍,最主要的是眼、耳、口这三个关键部位,在适当的时候使它能动则动,能静则静。古人认为耳听声则精摇,目视色则神驰,口多言则气散。精气神一伤则全身衰败,性命未有不丧者。耳目口、精气神皆宜固塞,最忌讳让他们外泄。
火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
火种是从木头产生的,一旦过火就会烧毁木头,酿成祸害,祸害产生以后,必定要战胜它;奸臣是从朝堂之中产生的,一旦兴风作浪就会祸及国家政权。正所谓木为真性火为情,欲火焚时碍性真。这些都是人的机心之动所引起的。而知道这些道理的人,懂得内修其身,外炼其行。抱元守一,虚无恬淡。这样的人就是圣人。任何事都要讲究适度的,不可太过,火太大则容易酿成火灾,臣子太过宠信,则容易养成骄奢淫逸目无王法。
就像五味固益五藏,但过则为灾。如甘喜入脾,过食甘则脾伤;苦喜入心,过食苦则心伤;咸喜入肾,过食咸则肾伤;酸喜入肝,过食酸则肝伤;辛喜入肺,过食辛则肺伤。总之,五谷养人,若纵口腹之欲,饮食无节,无不生疾而天年早逝。