在人生的路途中，我们随时都在使用自我认知，进行选择判断。有过生活经验的人都知道，一个人的认知总是有限的，我们倾尽全力，也无法完全认知身边遇到的事。
于是就出现了各个领域的专家，各自研究一门专业，从而认知更多的东西，就是为了帮助更多的人解决问题。现实的情况是，有些专家，都有着自己的认知范围，并不可能解决所有的问题。只是相对于外界人士，要多知道一些。因此人的一生都在学无止境中。
既然人无法解决遇到的全部问题，却依旧要加强认知，只是为了超越原来的自己，每当自己前进一步，就会提升自己的选择和判断能力，赢得更好的人生。学习易经，就是增强自我认知的一个重要的方法和途径。
这主要因为，易经记载的不是知识，所有的知识都有自己的“范围”受到使用的限制，又可以被更先进的知识所取代。而易经不是。它从诞生到现在，历经几千年而不衰，就是因为易经记载的不是知识。那易经究竟是什么？我可以直接告诉你，易经记载的是智慧。
智慧与知识不一样的地方在于，知识受到时间地点人物事件的限制，智慧只受到人认识的限制。认识不到，便不会从中得到任何智慧。一般认识的东西也只限于自己的认知范围。超过自己的认知，很多人的做法就是抗拒和否定。
易经的特点在于，它有着自己的固定模式，比如时间的概念，空间的概念，运动思维的概念，阴阳矛盾的概念，矛盾相互作用的概念。用这些概念形成的模型，去看待一件事情的时候，人的认知就会发生改变。
我们习惯的认知过程有几种，第一种就是见山是山，见水是水。只能见到事物的表象。属于初步的认识。第二种是见山不是山，见水不是水，这是透过表象看本质，不为肉眼所迷惑的认知。可以见到山水背后的种种内部机理。第三种是见山仍是山，见水仍是水。这是认知深度达到一定程度以后，经过取舍的认知，所谓曾经沧海难为水的感应。
我们还可以打开另一个方面来看，比如世界上有黑天和白天，有对有错。经过这样的常识，我们就有了一个认知的判断，黑就是黑，白就是白。由此而来的就是对就是对，错就是错。这是很多人的普通认知。还有人不管这些，不论黑天白天，我们都可以当作白天，黑了可以点灯，可以做人造太阳。特别是对上级的指示，不管黑白，对错，全部遵守照做。属于完全照搬型，不走脑子。而中国传统的易经认知是这样的：有黑有白，白中有黑，黑中有白。这就是我们常见阴阳鱼。
说到这里，看到这张图以后，每个人的理解是不一样的。我们还回到黑天和白天来说事。一天之中，有黑天和白天，也有傍晚和黎明，傍晚和黎明是属于黑天还是白天呢？而一天之中就有这样的时段，让你难以分辨。
这样的事很多，我们也经常遇到，这是就需要智慧选择，做出正确的判断，来解决问题。举个例子，比如说我们现在的防止疫情扩散的措施，进医院一定要做核酸检测。目的在于，防止感染者进入病房，引起扩散。这是一件非常好的办法。事实上在执行中就出现了特殊情况，急重病人的救治，做完核酸检测，等出来结果在进行救治，就会错过了挽救生命的抢救时间，本来是为了人民健康的好事，结果做成了危害病人的坏事。
所以，做事情一定要具体问题，具体分析，规定措施不严密，不规范，遇到了就要以防范为主，以治病救人为主。对于危重患者的抢救，要先穿上防护服，防止传染，马上进行治疗，等到核酸检测结果出来以后，再采取相应的治疗措施，这才是正确可行的办法。因此在选择和判断的时候，要尊重客观实际情况，采取正确的行动，才是真正的智慧。
有人说，你说的这些，易经那句话写了？我可以明确地说，易经确实没写这句话。但在易经阴阳组成的卦象中，就有这样的表达。
为了讲清这个问题，第一要说易经卦象的逻辑中有这样的表现：阴阳爻是动态的，阴爻表示向下，阳爻表示向上。当阴爻在上，阳爻在下时，两个爻就会发生碰撞，形成阴阳临界状态，此时就处在选择之时，并不是选择向上就好，选择向下就不好，而是要根据具体情况，做具体分析才能解决。为了进一步说明这个逻辑，再举一卦为例。
我们来看山雷颐卦，说的是颐养的智慧。在初九爻有这样的说明：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。意思是说：如果舍弃你以前像灵龟那样可以很长时间不吃不喝的节俭生活，来效仿我大快朵颐的生活方式，结果会很凶险。
初九在颐养的最初阶段，阳爻正位，向上运行，讲究吃喝，舍弃了像充满灵性的乌龟那样只用很少的食物就能让自己生存的节俭之道，反而羡慕别人大快朵颐，吃吃喝喝铺张浪费的生活。改变了自己的当初做法，改变了生活方式，由节俭变成了浪费。这样方式的改变，就会由于基础不好或者准备不足，形成凶险后果。
而在爻位的表达中，初九与六二和六四是阳下阴上且相邻又相应的结构，此时初九就是一个临界状态。他正常的状态是灵龟一样的生活，因为它又有了选择性，因此因为它是阳爻，就选择了一种向上的方式，“观我朵颐”，大吃二喝，这样做的结果就是“凶”。意思也是在说，过节俭的生活才会吉祥。这样的双重表达方式，正是临界状态选择的一种表达。因此易经表达了选择方向，来讲解做事的方法。