易经的简单概念，易经原名周易，古代有类似的书叫作连山和归藏，一般讲连山是夏朝的，而归藏是商朝的，但是时至今日，连山以及归藏两本书籍除了名字之外，没有留下任何的其他信息。周易，一般认为是周朝的易经，易经包括六十四个卦象（伏羲所画），三百八十四个爻，以及六十四卦的卦辞和三百八十四个爻辞，而爻辞是周文王所作，众所周知，周文王被商纣王关在羑里七年，七年当中，周文王凭借着极高的智慧以及完美的德行，给易经六十四个卦象以及爻象分别作了辞。
再来看易传，易传又称“十翼”，就是辅助的意思，像十个翅膀，第一个是彖传，是专门解释卦辞的，第二个是象传，它是对于卦辞以及爻辞进一步加以解释，象传分为大象和小象，大象传是对于整个卦的解释，而小象传是针对每一个爻的爻辞的解释，第三个是系辞传，以上三个，因为内容众多的缘故又分为上下传，统称之为“六翼”。
接着第七个是文言传，而文言传中只有两个卦分别是乾卦和坤卦；第八个是说卦传，第九个是序卦传，则是告诉你六十四个卦的卦序，为什么乾坤之后需要接屯蒙需讼师，最后一个，也就是第十个，即是杂卦传，以上就是易经的十翼。
易经中经常讲到时和位，你的时机是不是适合，大的形势如何，所以时代表时机，代表形势，万物在变化流转之中，人对时的判断与掌握，是成事之关键，吉凶之枢机，做任何事都有时机，时机适当的话，水到渠成，相反，如果时机没有配合地很好，形势比人强，你再怎么做也是事倍功半。
再看位，也及时位置，位置也是非常重要的，六爻有六个位置，而易经中很少一个卦里六个位置都是好的，只有一谦卦，即谦虚的谦是如此。在念叨位置的时候，我们要从下往上念，分别叫初、一、二、三、四、五和上，碰到阳爻加个“九”，碰到阴爻则是加个“六”，为什么九代表阳爻，而六代表阴爻呢，因为在古代里，阳爻代表动力很强，而九又是单位奇数中的最大值，因此用九代表阳爻；那么为什么六能够代表阴爻呢，八不行吗？因为阴的性质，所以这里与阳相反，取六而不取八。其中初、三、五属于刚位，适合阳爻，而二、四、上属于柔位，适合阴爻；那么阳爻在刚位，阴爻在柔位就叫做正（当）位。一个重卦分为上卦和下卦，或者叫做内卦和外卦，而位置比较好的就是中间的位置，即二和五；在一个卦中，初和四，二和五，三和上对应，叫做相应。譬如乾卦中的九五位置最好，为什么呢？因为九五既在中间，又在正位，既中且正，其次就是九二，虽然不在正位，但是却在中间位置，中胜于正。
接着再来看乘与承，上对下叫作乘，下对上叫作承；阳在上，阴在下，称之为阳乘阴，阴承阳，此为佳，反之者则为不顺。
最后再来，说一下占验之词，元代表创始、顺承、开始；亨代表通达；利代表宜，即是说适合做什么事；贞代表正固，就是你坚持走在正路上面，坚持不转变；吉凶，在人事来说，得就是吉，失就是凶，天道无吉凶，而人为什么有吉凶呢？因为它们起源于爱和恶；悔吝，悔代表懊恼，相对于吝是好的，因为只要有懊恼，就会有转机，就会有改错的觉悟，错误改了也就变成好的了，吝者羞于外，就是吝代表困难，走不通，但是不知懊恼，这就比较麻烦了，所以悔吝两个字，一个是慢慢趋向于吉，而另一个则是慢慢趋向于咎，也就是凶，有灾难；厉，就是危险；孚，代表诚信；而无咎是指善补过者无咎，一个人只要善于补救自己的过失，他就不会有灾难。因为一个人的过失跟他的性格有关，子曰：“人之过也，各与其党”，而其中党这个字，代表的就是性格类别，孔子接着说“观过，斯知仁矣！”也就是说，了解了一个人的过失之后，就知道他的人生该往哪个方向去走，如此一来，方能因材施教，所以一个人千万不要惧怕过失，因为发现过失才能够对症下药。